這是《戰(zhàn)爭與和平》解讀反思，是優(yōu)秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，是一部有思想的小說。對于戰(zhàn)爭，作者有很多自已獨特的見解，其中讓我印象深刻的，是關(guān)于對戰(zhàn)爭歷史的看法。

　　傳統(tǒng)的觀念認為，人類社會的各種戰(zhàn)爭，都是那些軍事家們、謀士們事先設(shè)計謀劃好了的，所謂“運籌于惟幄之中，決勝于千里之外”，就象演戲一樣，指揮官們精心謀劃并發(fā)布命令，部隊按照指揮官的命令行動，哪個往東，哪個向西，哪個進攻，哪個掩護，哪個突擊，哪個迂回，有章有法，按部就班，有條不紊地進行……

　　在托翁看來，這不過是一種理想的狀態(tài)，真正的戰(zhàn)爭根本不是那么回事。在戰(zhàn)前，也許確實有各種謀劃和部署，有各種調(diào)兵遣將的命令。但戰(zhàn)事一開，戰(zhàn)場形勢瞬息萬變，面對血與火、生與死的考驗，那些謀劃、部署、命令很快就被執(zhí)行者置諸腦后，戰(zhàn)爭雙方都會變成一種無序的狀態(tài)。大家燜著頭一通混戰(zhàn)，最后也許會分出勝負，但這種勝負決不是指揮者運籌惟幄發(fā)號施令的結(jié)果，而是戰(zhàn)場上許許多多確定或不確定的因素共同作用的結(jié)果，有時甚至是神或天意的安排。

　　因此，對于各種戰(zhàn)爭的歷史記載，托翁大多持懷疑的態(tài)度。他認為很多戰(zhàn)爭，尤其是那種大規(guī)模的決戰(zhàn)，很多情況下其實是無章無序的，是難以人為控制的。之所以這么認為，是因為他通過考察發(fā)現(xiàn)，在每一次戰(zhàn)爭中，指揮者往往會發(fā)布很多的命令，其目的是為了調(diào)動軍隊按照自已的分析判斷來展開行動。然而，到了戰(zhàn)場上，由于各種原因，這些命令大多數(shù)并沒有被執(zhí)行，有的是執(zhí)行不了，有的是顧不上執(zhí)行，有的根本就沒有傳達下去。也就是說，那些命令在戰(zhàn)爭中并沒有起到多少作用，或者說并不是命令在指揮著戰(zhàn)爭，而是戰(zhàn)場的態(tài)勢在自發(fā)地控制著戰(zhàn)爭，并最終產(chǎn)生勝負的結(jié)果。但是，戰(zhàn)爭結(jié)束以后，出于總結(jié)的需要，就會要求戰(zhàn)爭的參與者寫各種各樣的報告，這時，經(jīng)過那些筆桿子們的合理想象和妙筆生花，無序的便變成了有序的，偶然的便變成了必然的，模糊的便變成了清晰的，戰(zhàn)爭也就變成了一出事先設(shè)計好了的按照預(yù)定情勢發(fā)展的大戲。這便是人們在事后看到的戰(zhàn)爭，也是人們看到的歷史。

　　托翁的這種觀點是比較新穎而獨特的，乍看之下，我感到新奇和震撼，甚至顛覆了我以往的歷史觀。然而，仔細想想，卻又覺得不無道理。任何事物，尤其是那些千百萬人參加的大事件，都是按照它自已的邏輯發(fā)展的，它的這種邏輯并不一定能事先被人們所掌握，也不一定能事后被人們所理解。但是歷史往往都是事后由人們通過合理的思維寫出來的，它與真實發(fā)生的情況究竟有多大的契合度，除了當事人以外，恐怕只有天知道。

　　因此有人調(diào)侃說：歷史都是假的，只有人名是真的;小說都是真的，只有人名是假的。這句話也許有些偏頗，但至少說明，我們看到的歷史并一定是真實的。這并不是宣揚歷史虛無主義，而是它告訴我們一個對待歷史的態(tài)度，這就是：不可不信，但也不可全信。

　　對待歷史，還是老祖宗那句話：去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里……