這是《威尼斯商人》課文背景資料，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　《威尼斯商人》的一幕

　　《威尼斯商人》是英國戲劇家威廉·莎士比亞創作的戲劇，是一部具有諷刺性的喜劇。大約作于1596-1597年。

　　威尼斯商人安東尼奧是個寬厚為懷的富商，與另外一位猶太人夏洛克的高利貸政策恰恰相反。安東尼奧的一位好朋友巴薩尼奧因要向貝爾蒙脫的一位繼承了萬貫家財的美麗女郎鮑西婭求婚，而向他告貸三千塊金幣，而安東尼奧身邊已無余錢，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船為抵押品，借三千塊金幣。夏洛克因為安東尼奧借錢給人不要利息，影響高利貸行業，又侮辱過自己，所以仇恨安東尼奧，乘簽訂借款契約之機設下圈套，伺機報復。

　　夏洛克對安東尼奧往日與自己作對耿耿于懷，于是利用此一機會要求他身上的一磅肉代替商船。在一番口舌之后，安東尼奧答應了，與他定了合約。 巴薩尼奧歡天喜地到貝爾蒙脫去求親了，在貝爾蒙脫，他的侍從葛萊西安諾喜歡上了鮑西婭的侍女尼莉莎，兩對新人在一個意外事件來臨時，匆匆同時結了婚。 原來，安東尼奧寫了一封信來，信中說明了他的商船行蹤不明，他立刻就要遭到夏洛克索取一磅肉的噩運，因這一磅肉可能會導致他的性命不保，所以，他希望見到巴薩尼奧的最后一面……聽到這個消息，巴薩尼奧與葛萊西安諾趕緊奔回威尼斯，鮑西婭與尼莉莎也偷偷地化裝成律師及書記，跟著去救安東尼奧。

　　在法庭上，鮑西婭聰明地答應夏洛克可以剝取安東尼奧的任何一磅肉，只是，如果流下一滴血的話(合約上只寫了一磅肉，卻沒有答應給夏洛克任何一滴血)，就用他的性命及財產來補贖。

　　塞內加爾1972年3月25日發行國際戲劇節郵票一套3枚，其中第2枚是《威尼斯商人》場景(#358)

　　因此，安東尼奧獲救，并且，庭上宣布以謀害威尼斯市民的罪名，沒收其財產的二分之一，另外二分之一則給安東尼奧，而后者卻把這筆意外的財產讓給了夏洛克的女婿、自己的朋友——羅倫佐。夏洛克見陰謀失敗，也只好答應了，并遵依判決，改信基督教。就這樣，鮑西婭巧妙地挽救了安東尼奧的生命。同時，鮑西婭及尼麗莎戲弄了他們的丈夫。她們要求用戒指作為替安東尼奧辯護的報酬，然后回到了家中。等她們的丈夫回來時，她們責備他們忽視了結婚戒指的意義，并咬定了一定是他們把它們送給了別的女人。一連發窘的解釋后，終于真相大白。每個人都有一個滿意的結局，除了那個想害人反害己的夏洛克。 創作背景：從16世紀初期開始，英國資本主義經濟迅速發展。專制王朝執行了有利于工商業發展的政策，得到新興資產階級的支持，王室和資產階級之間，形成了暫時的聯盟。到了16世紀后期，在女王伊麗莎白一世的統治下，英國出現了經濟繁榮和政治安定的局面。 但是，從16世紀90年代的后幾年開始，英國社會的各種矛盾逐漸尖銳化起來：在農村，“圈地運動”在加速進行;在城市，資本主義手工工場大量出現，導致手工業者和貧民的狀況不斷惡化;1594—1598年間，又連續發生澇災和嚴寒，農業歉收，物價飛漲，農民和城市貧民紛紛起來反抗。這一時期，資產階級的力量也更加強大，它同王室的暫時聯盟瓦解。莎士比亞開始感到他的人文主義理想和英國現實間的矛盾，因此1596年以后寫的幾部喜劇里，雖然調子還是愉快樂觀的，但社會諷刺因素已有所增長。這時完成的《威尼斯商人》就是莎士比亞早期喜劇中最富有社會諷刺色彩的一部。劇情改編自意大利短篇小說《傻瓜》。

　　塞內加爾1972年3月25日發行國際戲劇節郵票一套3枚，其中第3枚是《威尼斯商人》中的猶太商人夏洛克(#C112)。

　　在《威尼斯商人》中，安東尼奧與夏洛克的對抗戰是商業資本與高利貸資本的對抗，也是新興資產階級人文主義道德原則和高利貸者極端利已主義信條的對抗。正如劇中的另一條情節線——鮑西婭的求婚者在金 、銀、鉛匣中的選擇實際上是價值觀念的選擇那樣，安東尼奧與夏洛克的對抗從另一個角度看也是道德沖突，即展示的是對善與惡的不同理解，闡釋的是如何做人，如何待人。安東尼奧被他的朋友視為“最親密的朋友，一個心腸最仁慈的人，熱心為善，多情尚義，在他身上存留著比任何意大利人更多的古代羅馬的俠義猜神”，而夏洛克則被人稱為“心如鐵石”，“不懂得憐憫，沒有一點慈悲心的不近人情的惡漢”，“一心一意只想殘害他的同類”。在劇中，這兩種人生觀和道德觀迥然不同的威尼斯商人因為“借貸”而產生矛盾，進行了驚心動魄的較量。 安東尼奧有那么多商安東尼奧有那么多商船經商，肯定是以獲利為目的，但為何“跟人家互通有無，從來不講利息”，“借錢給人不取利錢”呢?這顯然不是一種經商策略，而是他的處世哲學。他的經商與處世是分離的。這不同于夏浴克，夏洛克在經商和處世中處處都表現出很強的精明算計和獲利欲望。夏洛克不僅在“交易”中放利，而且在日常生活中克扣他的仆人，甚至冷酷自私地對待自己的女兒。

　　在這個層面上，安東尼奧與夏洛克的對抗一直深入到對峙雙方的靈魂，折射出雙方的心靈世界。莎士比亞對安東尼奧與夏洛克的一褒一貶，表現了文藝復興時期的人文主義思想。就像劇作家在他的《哈姆雷特》巾讓那位丹麥王子喊出人“是宇宙的精華，萬物的靈長”那樣，莎士比亞在《威尼斯商人》中盡力讓安東尼奧因為對另他人的仁愛而把自己塑造成一個大寫的“人”，因而贏得了威尼斯城人們的普遍尊重和一位來自貝爾蒙特的女性的有力幫助。這里所渲染的，是安東尼奧人格的高尚，人格的能力，也是莎士比亞對人的肯定與對人的高尚品質的頌揚。在這個意義上，安東尼奧的勝利是“人”的勝利，是人文主義的勝利。夏格克的敗訴，是“非人”的失敗，是“反人文主義者“的失敗。于是，莎士比亞在安東尼奧一夏洛克對抗中不僅凝聚了生動的戲劇性和濃濃的喜劇色彩，而且成功地高揚起人文主義的旗幟。 莎士比亞的偉大，在于他在當時一個對猶太民族充滿敵視與偏見的社會環境中，并沒有把夏洛克寫成寓言式的純粹邪惡的化身，而是在譴責夏洛克的“復仇”的同時，也描寫了夏洛克所遭受的歧視，揭示出夏洛克在“惡”的背后的“怨”和“恨”，用現實主義的大手筆間接地揭示出造成人物沖突的宗教根源，使這出喜劇暗含了深刻的悲劇性。 塞 塞內加爾郵塞內加爾郵政1972年3月25日發行一套三枚的“國際戲劇節”郵票，其中第二枚是莎翁劇作《威尼斯商人》中的場景，見第二頁左上角所示;第三枚是莎翁劇作《威尼斯商人》中的猶太商人夏洛克，見第三頁右上角所示。