這是百喻經教學設計，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

百喻經教學設計第1篇

三維目標

1、了解《百喻經》的語言特色，積累常見的文言實詞和虛詞。

2、閱讀寓言故事，掌握概括寓言寓意的方法。

3、從寓言的關鍵情節切入，探究寓意。

教學重難點

1、抓住關鍵情節，揣摩寓意并聯系生活體驗體會其帶給我們的人生啟示。

2、準確把握各則寓言的寓意，掌握寓言類材料作文的審題方法。

教法與學法 講授、 誦讀研討

準備 搜集相關素材并備課

教學時數 1課時

教學過程

一、談話導入

“無事不登三寶殿”，三寶殿源自佛教，即佛教寺院中佛、法、僧的三個活動場所（故宮太和殿、孔廟大成殿、泰山岱廟天貺殿）。今天，我們追尋佛陀的足跡，一起走進百喻經。

二、了解、認識《百喻經》

百喻經為佛經，南朝蕭齊時天竺僧人求那毗地譯，共四卷，它通過故事宣傳佛教教義，共98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作。

三、感知

1、品寓言故事，悟智慧人生

（1）前三則寓言分別講了什么事情？結果如何？（小組合作探究）每則寓言的寓意。

（2）討論：愚人食鹽

爽，敗壞 屢試不爽，爽，差錯。屢次試驗都沒有差錯。

啟示：凡事把握限度，過與不及都不合度，不能矯枉過正。

渴見水 討論：有些人強詞奪理地堅持著怪誕的見解，不近情理，認為戒律寬泛，一時不能全部接受，索性舍棄不受，最終沒有得道的希望。

入海取沉水 （學生自己閱讀并談寓意。）

（1） 了解并討論 沉香是已知最昂貴的香料之一，今天了解入海取沉水的故事。

（2）鏈接林清玄《沉水香》

（3）長者的兒子為了想快速賣掉沉香，將它燒成木炭來賣，卻沒有得到半車炭的價值。原因何在？ （學生討論并闡釋）

（4）學生結合寓言故事，列舉類似例子。

四、拓展延伸

寓言類材料作文的審題方法

1、找出關鍵性的句子。

2、找出材料中的陳述對象。

3、理出事件的結果或影響。

4、由果溯因，由果及因，正面提出中心論點。

（結合課件呈現的寓言類材料審題。）（學生分小組討論）

五、課堂小結

我們對每一則寓言認真地分析，就會從不同的方向流淌出智慧的源泉，從而對寓言進行創造性的理解分析。讀寓言不僅如此，讀其他文本如此。

作業：讀《百喻經》其他的故事，試著分析寓言材料作文的立意和論點。

板書設計 品寓言故事 悟智慧人生

寓意 人生

教學反思 ： 執教者緊扣寓言故事引導學生參悟寓意，積極指導學生聯系生活實際闡發哲學意義，立足文本，適當拓展。在以后教學中一定要引導學生潛心閱讀，調動生活閱歷，發揮聯想，力求舉一反三，不斷提高閱讀效率。

百喻經教學設計第2篇

第3課時教學目標 發掘佛理禪趣，領悟普遍哲理，培養思維能力和表達交流的能力 了解《百喻經》以寓言說理的深入淺出的寫法教學重點和難點 如何發掘寓言的佛理禪趣，領悟其中蘊含的人生哲理教學方法 提問討論 歸納總結教學過程一．分析《愚人食鹽》1. 掃描--找出全部因素（故事中涉及的所有人或物）愚人 鹽教外人 飲食2．分析--分析因果關系分析事件本身的因果關系 少鹽 無味 愚人食鹽---- 益鹽 味美 --貪鹽，自找麻煩 裸鹽 口爽 教外人節飲食-- 斷食 自困餓--禁食，有害無益綜合分析因果關系愚人 --貪多壞事教外人--務少無益3、推理（“正事”正推，“反事”反推）在分析的基礎上演繹推理，根據故事的特點或順著它的意思從正面推而廣之，或將其反面意義轉為正面思考和正面表達愚人和教外人的做法都是不對的，俗人食鹽、修行人節制飲食都得有度。4、 領悟--參悟佛理出家人不能貪多務得，適當節制飲食，少欲知足，對于身體和修行都有好處，但節食不是------少欲不是-----知足不是------二． 拓展延伸--聯系世俗人生，領悟普遍哲理拓寬視野：縱觀歷史，放眼現實，面向未來（一）《愚人食鹽》是一篇佛家教義，作為世俗中人，我們首先聯想到的該是人的欲望問題，你聯想到了什么？能不能談談你的感想？我想起了 一首古詩《窮漢》 唐初詩人王梵志的《他人騎大馬》他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。 《紅樓夢》的《好了歌》世人都曉神仙好，唯有金銀忘不了，終身只恨聚無多，待到多時眼閉了；世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了，世人都曉神仙好，唯有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了世人都曉神仙好，唯有兒孫忘不了，癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。 諸葛亮《誡子書》夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。我想說：名車寶馬，別墅洋樓；金杯銀盞，酒綠燈紅；花花世界，滾滾紅塵：我只求淡泊淡定，坦坦蕩蕩。（二）也許有人會聯想到為人處世的態度問題吧？那么，打開歷史的窗口你聯想到誰了？ 莊子：面對無序的社會現實，他冷眼旁觀，逍遙物外，太沒有責任感。陶淵明：面對黑暗的官場，他拂袖而去，隱居田園，品酒賞菊。他不想為人民服務，愛自己勝過愛人民。蘇軾：新黨執政，他直陳時弊；舊黨上臺，他也直陳時弊；舊黨不容，新黨不諒。盡管黃州惠州儋州，一貶再貶，但他勤政愛民，政治熱情不減；曠達超脫，創作熱情不減。有節有度，千古楷模。王維：亦官亦隱：一面做高官，一面參禪念佛。他帶著佛心做官，拋下官欲念佛。當官沒有官癮，念佛不做佛陀。他是真正參透佛理的俗人。拉下歷史的窗簾，回到現實的廳堂，你又聯想到誰了？時髦女郎：美容美發武漢：再也不要睡了勁酒：勁酒雖好，可不要貪杯喲羅陽：為我國航母犧牲的第一人，沈飛集團董事長、航母殲-15艦載機研制總指揮，長期超負荷工作，于2012年11月25日，在成功完成艦載機起降歸來走下航母時，突發心肌梗死，他未能參加慶功會，與世長辭，享年51歲，航母為他鳴笛送行。羅陽生前說：“把一件一件的工作想方設法做好，在這個過程中也沒有時間去感受壓力”，“你不去努力地‘蹦一蹦’，就完不成任務，在這種情況下就要靠大家的拼搏。”李方勇介紹說，從事航空，特別是和國家使命相關的艦載機項目，要承擔的工作壓力是常人無法想象的。同事回憶：羅陽身體很好，愛運動，年輕時排球打得特別好。他個性很低調，不愛張揚，為人忠厚，做事踏實，極富責任感。”我想說：不是你生命的弦沒有韌性，而是你把它繃得太緊。是你自己成就了生命的高度，可也是你自己縮短了生命的長度。你走得太匆忙，給親人留下了無盡的悲哀，給國人留下了深深的遺憾！同學們：通過以上的討論分析，讀《愚人食鹽》的寓言故事我們悟出了哪些人生哲理？1、欲壑難填，在欲望面前，淡泊一點，淡定一點。2、物有分寸，事有節度，凡事有度。只有適可而止，恰到好處，才是正道。3、在什么都在提速的快節奏時代，要懂得：文武之道，一張一弛。4、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向的一小步，真理便會變成謬誤。三．回顧總結：如何發掘寓言故事中的佛理禪趣和普遍哲理板書：掃描--分析--推理--領悟--拓展以上我們只是從寓言的主體或主要內容出發發掘佛理禪趣的。當然有時我們從寓言的某一側面去看，也會有許多意外的發現：如有鹽就有味道，財富等于幸福，一葉障目，不見泰山等蘇軾的哲理詩《琴詩》 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴? 若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”四、《百喻經》文學價值《百喻經》在寫法上的主要特色是什么采用寓言的體式，用譬喻的方式說理，這也是佛經說理的常見方式，“借近以譬遠，借彼以況此”，通過譬喻將艱深的義理，化作淺易的故事，使人樂于聽聞，易于接受。 五、運用（作業） 羅陽獻身祖國航空事業，英年早逝，有人撰聯哀悼“才見虹霓君已去，英雄謝幕海天間”，對此你有何感想，請寫一篇三百字以內的短評。

百喻經教學設計第3篇

教學目標：

1、了解《百喻經》的語言特色，積累常用的文言實詞和虛詞；

2、了解寓言的特點，掌握寓言寓意的概括方法。

3、從寓言的關鍵情節切入，探究寓意，培養學生發散思維能力、概括能力。

4、體會寓意在現代社會人生中的啟示意義，從中學習為人處世的道理。

教學重點：抓住關鍵情節，揣摩寓意，并聯系生活體驗體會其帶給人生的啟示。

教學難點：準確把握各則寓言的寓意。

教學時數：2課時

第一課時

教學要點：學習前三則

教學過程

一、導入：

魯迅先生在雜文《拿來主義》中說到：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”對于外國文化（也包括中國文化）他提出，既要大膽地吸收借鑒，又要認真地分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創新民族文化。佛教哲學，從本質上講是唯心主義的，是不科學的。但是，含英咀華，棄除糟粕，我們還是能夠從禪語中尋覓得一些人生智慧的。

二、復習舊知

1、《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，也稱《百譬經》。

2、古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。

3、全書兩卷，共有98個寓言故事，均為宣揚佛教教義而作。

4、但“除去教誡，獨留寓言”，完全可以當成一部極有趣味的文學作品來讀，對社會、人生也不無啟發意義。

5、寓言：文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，充滿智慧哲理。

三、文本感知：品愚人故事，悟智慧人

（一）小組合作探究

前三則寓言分別寫的什么事？結果如何？組內探究每則寓言的寓意

（組內交流預習作業，組長記錄，歸納整理發言結果，推薦代表發言。）

愚人食鹽

1、注釋： (1)食：食物 .聞已：聽罷 益：添加。既：已經。所以：譯為“……的原因”。尚爾：尚且這樣。口爽：味口敗壞。爽，傷害。

從前有個愚人，到別人家里做客。主人請他吃飯，他嫌飯菜淡而無味。主人聽說后，就為他加了一些鹽。’加鹽之后，味道鮮美，于是自言自語說：“之所以飯菜變得鮮美了，是因為鹽的原因，很少的一點尚且如此，更何況再多一些呢。”愚人沒有什么智慧，于是就空口吃鹽。吃完后覺得味道很差，反倒遭受了痛苦。

2、這故事比喻修行人適當地節制飲食，少欲知足，是對于身體和修行都有好處的；但一般外道卻矯枉過正，索性提倡禁食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，困餓而死，對修行卻一點兒沒有益處，這是錯誤的。那種作法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。

3、去掉這層宗教的外衣，故事也可以這樣認識：生活中的許多事情和鹽一樣，適當地添加，可以使生活充滿滋味，但太多了就會變得苦澀。比如有人做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負責任，他的一生將碌碌無為、一事無成，于國于民均沒有任何貢獻。這就是說做任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

當然，我們也可以認為愚人之所以可笑，在于他的思維出了問題，“一葉障目不見泰山”。鹽畢竟是調味品，它必須依托食物才能起作用，只看到鹽能使食物鮮美，就誤以為鹽是鮮美的，犯了以偏概全的錯誤。

人生啟示：恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面；真理再向前跨越一步，就變成了謬誤；凡事應努力達到不偏不倚，無過無不及的最佳狀態。

渴見水

1、過去有個人，愚蠢沒有智慧，口渴極了，想要馬上喝水，看見由熱氣流升騰經陽光折射而成的幻影，就以為是水，立即追趕直到印度河。到達印度河之后，面對著河水卻不喝。別人對他說：“你因為口渴尋找水，現在到了有水的地方，為什么不喝呢？”愚人回答說：“如果可以喝盡這些水，那我就喝。但這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不喝。”當時眾人聽了這些話，都大聲地嗤笑他。

2、這個故事原來比喻：有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴格，一時不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！

3、在現實生活中，這確實是人慣常的心理。覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完。重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印。可以制定長遠的目標，但切不可因為目標太遠而放棄一切努力。

人生啟示：制定長遠的目標，切不可因為目標太遠而放棄一切努力；積跬步以至千里。

入海取沉水

1、注釋：長者子：年長有聲望之人的兒子。 沉水：即沉香。欲采取沉香的話，當先將樹斫斷，放著地上，待時日久了，外層開始朽爛，木中的心節，堅硬且黑，置于水中，則沉了下去，所以叫做沉水，也叫水沉。詣：到、去。

2、【譯文】從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經過一年，才打撈了一車，把它運回了家。他把沉香運到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。經過了許多天，也不能賣出去。心里感到很厭煩，十分苦惱。看見別人賣木炭，經常能夠很快就賣出去，于是就產生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣出去。于是就把沉香燒成了木炭，到市場上去賣，結果只賣了不到半車木炭的價錢。

3、這故事原來比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心，如果見異思遷，或者退求小果，結果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非常可惜的。

為了很快賣掉貨物，將經過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價值判斷。它告訴我們：凡事如果急于求成，可能會導致“事倍功半”的效果。

人生啟示：有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。

第二課時

教學要點：學習后三則

一 朗讀課文

二 文本感知：品愚人故事，悟智慧人

（一）小組合作探究

后三則寓言分別寫的什么事？結果如何？組內探究每則寓言的寓意

（組內交流預習作業，組長記錄，歸納整理發言結果，推薦代表發言。）

嘗庵婆羅果

1、從前有位長者，派人拿錢到別人的園子里去買庵婆羅果來吃。他吩咐說：“質量好、味道甜美的果子，你就買回來。”于是那個人就拿著錢去買。園子的主人說：“我這樹上結的果子，都很好，沒有一個不好的。你只要嘗一個，就知道了。”買果子的人說：“我現在應該一一品嘗，然后才買，如果只是嘗一個，怎么能知道個個都很好呢？”接著他取來果子，每個都嘗了一下，才拿著回了家。長者見了，厭惡得吃不下，于是全都扔了。

2、故事中的那個人用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果”，導致“一切都棄”的結果。這原本是用來比喻：對待佛家的教理，不知道類推，認為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導致什么也得不到。

3、這個故事也告訴我們，做事要善于從個別中發現和認識一般，不可能事事都要親身經歷后才能得到真知。歸納推理和演繹推理，是我們認識現實世界非常有用的思維方式。另外也可以這樣認識：實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。

人生啟示：做事要善于從個別中發現和認識一般。

絕對的實踐主義會時時碰壁；也不可能；歸納推理和演繹推理是認識世界重要的思維方式。

詐言馬死喻

1、從前有個人，騎著一匹黑馬進人陣地攻擊敵人。由于害怕，不能戰斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰場后，他想回家，就割了別人所騎白馬的一截馬尾。回家后，有人問他：“你騎的馬，現在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說：“我的馬已經死了，只好帶著它的尾巴回來。”旁邊的人聽后說：“你的馬本來是黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被人們所嘲笑。

2、這個故事原本比喻：現在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。

3、故事中的那位騎士，因為內心的恐懼，不能參加戰斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內心懦弱，保護自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽，那就不應該了。故事抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心存偽詐之人。

駝甕俱失

1、從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進甕中吃谷子，結果出不來了，使他感到很煩惱。有一個老人過來告訴他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。”于是就聽了他的話，用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑。

2、佛教善于將生活現象上升為對人生的理解，這個故事用意不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢，而是通過駝甕俱失的事實，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養都喪失了。

3、駱駝的頭插進了甕中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破甕，而要保全甕，勢必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻采取了一個愚蠢的辦法，結果兩者俱失。這樣的事情，現實生活中自然不會出現，但我們也常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當，結果也就兩者俱失了。比如，考試作弊，可能會僥幸過關，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發現了，就會受到處分，影響學業。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險，選擇了作弊，那么人格的完善和學業就可能兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什么分別呢？

小結：有人說過：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，對每一則寓言，只要你進行多角度地分析，就會從不同地方流淌出智慧的源泉，從而對文章有創造性地理解，不僅寓言如此，其他一切文本都是這樣。切記：讀書的價值在于思考！

三、延伸拓展：寓言類材料作文的審題方法

1、劃出材料中關鍵性的句子；

2、找出材料中的陳述對象；

3、、找出每個陳述對象的在事件中所產生的結果；

4、、由果及因，為什么會產生這樣的結果，由此正面提出中心論點。

四、布置作業：

1、請從《百喻經》六則中任選一則，寫一篇500字的議論文。