這是語文教學比較閱讀祭十二郎文，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

語文教學比較閱讀祭十二郎文第 1 篇

　【知識目標】《祭十二郎文》的公開課教案

　　一、培養誦讀文言文的技巧與習慣，能整體把握文章內容。

　　二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點掌握詞語。

　　三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點。

　　【能力目標】

　　一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。

　　二、培養在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目標】

　　一、體會感知本文抒發的對亡侄的無限哀痛之情，正確認識作者凄楚的人生感慨。

　　【重點難點】

　　一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會至真至誠的骨肉親情，是學習的重點。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認識哀痛之中凄楚的人生感慨是難點。

　　【教學方法】誦讀法、品讀法

　　【課時】三課時

　　第一課時

　　一、了解常識

　　1、韓愈

　　2、祭文格式及本文特點

　　二、整體感知

　　1、十二郎與韓愈是什么關系？作者對他的去世為什么如此悲痛？

　　2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者懷念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知識的了解與掌握

　　〖結合《導學》“知識盤點”在文本中發現疑難詞句，并做相應的筆記〗

　　四、復述第一至第四語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的.同時，還抒發了哪些悲情?在首段中有哪些語詞概括了這些情感？

　　五、練習實踐

　　誦讀全文，鞏固詞句，增強語感，理解全文。

　　第二課時

　　一、復述第五至結尾重點語段，理解掌握重點詞句

　　【在誦讀與復述中啟發學生拓展思維，討論交流閱讀心得】

　　1、第五段主要抒發了對人生命運的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？

　　〖感嘆人世無常——悲怨而無奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信

　　其信然邪，其夢邪少強夭歿， 長衰全存

　　夢——東野之書，耿蘭之報在側——信然

　　天者誠難測，神者誠難明——理者不可推，壽者不可知

　　2、上段哪個語句與本段相呼應，而下文哪些語段與本段相呼應？

　　3、最后三段表達了作者怎樣的思想感情？

　　〖啟發引導從不同角度了解概括〗

　　對死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養子女，以待余年

　　對自己——深感負疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無意人世

　　【小結】無意人世卻責任未了，撫養遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！

　　二、誦讀指導，品味體會作者的獨特情感

　　【誦讀提示】

　　正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可 以聽到作者痛哭的聲音。正因為如此，千百年來，不知有多少讀者被它所打動。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見 它感人之深。

　　〖小結〗

　　披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復雜的，又豈能是一個“哀”字所概括得了的。

　　三、遷移練習

　　1、完成《導學》基礎訓練

　　1、口頭復述全文，發現疑難語句

語文教學比較閱讀祭十二郎文第 2 篇

教學目標：

1、 理解本文的主旨與作者的思想感情和社會歷史狀況的關系，以便與《過秦論》進行比較;

2、 了解賦的寫作特點，并了解作者是怎樣運用這一文體來表現主旨的;

3、 學習積累有關的文言知識。

　教學安排：

3—4課時。

教學步驟：

　一 導入新課：

歷史是一面鏡子，所以唐太宗說：“以古為鑒，可知興替。”一個朝代的興和衰，總是有其規律的。杜牧在政治上是密切注視世事的作家，他曾表示自己十分注意歷代“治亂興亡之道”、“古人之長短得失”。他在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見這是一篇諷時刺世之作。文中對歷史的回顧，有著現實的用心。杜牧企冀統治者以秦為鏡，回心轉意。這篇《阿房宮賦》就是他匡世濟國的思想的體現。

　　二 文體介紹：

“賦”是古文中介于韻文和散文的一種文體，到漢代形成一種特定的體裁，講究鋪敘夸張渲染，講究詞藻，還講究音韻對仗等。

　　三 學生自學：

1 要求學生不看課文注解，通讀全文，把不懂的字、詞、句標出。然后對照注解再讀全文，尚有不懂的地方標出(1)、(2)……序號。

(讓學生通讀課文，大致了解內容，并且有層次地運用已有的文言文閱讀能力和借助課本注解、字典進行自學。教師在巡視中發現較普遍的問題作篩選，尋求教學的針對性、集中性和實際性。)

2 板書補充，學生討論，教師指導：

(1) 注音：

驪(li)山 不霽(ji)何虹 妃嬪(pin)媵(ying)嬙(qiang)

輦(nian)來于秦 盡態極妍(yan) 鼎鐺(cheng)玉石

管絃嘔(ou)啞(ya)

(2)注解：

不霽何虹：雨(霧)過天晴

高低冥迷：幽深

杳不知其所之也：深遠，不見盡頭，不見蹤影;到，去

齊楚之精英：精華

秦愛紛奢：多

可憐焦土：可嘆

(“可憐身上衣正單”——值得同情;“可憐體無比，阿母為汝求”——可愛)

(3)詞類活用：

輦來于秦：名——》狀

朝歌夜弦：名——》狀;名——》動

燕趙之收藏，韓魏之經營：動——》名

鼎鐺玉石，金塊珠礫：名——》動

族秦者秦也：名——》動(使動)

廊腰縵回：名——》狀

后人哀之……而不鑒之：意動

(4)句式：判斷句、被動句在文中的運用

例如：明星影熒熒，開妝鏡也

戌卒叫，函谷舉

(5)完成“思考與練習”四、五

3 翻譯全文(口頭練習)

四 深入理解：

1 文章開頭幾個字的用意是什么?

點明阿房宮出現的時代背景。因為下文中的妃嬪、珍寶均來自六國，秦始皇的的紛奢驕橫，也是因為他滅了六國之后，自以為功高千古，隨心所欲造成的，所以這點明時代背景的12個字，是這篇賦的總綱。

2 這篇賦的寫作思路：

宮殿的宏偉壯麗(宮中的歌舞之盛)——》宮人宮藏之多(秦人的驕奢)——》驕奢導致滅亡，阿房宮被燒毀——》分析原因，抒發感慨。

3 文學創作中藝術形象的塑造講求典型性，本文塑造的形象是阿房宮，這個形象的典型性體現在哪里?

(1) 是秦始皇驕奢的見證

(2) 是封建獨裁的象征

(3) 是秦王朝滅亡的標志

所以，選取這一形象，用來論秦很是貼切。由于寶歷年間正大建宮室，以阿房宮來論今很恰當。而要把這一典型的生活形象變為散文中的藝術形象，就要充分從多個角度對這一形象加以描繪，作者在塑造形象時，充分發揮了“賦”的特點。

4 試舉例分別說明“賦”體的特點：

(1) 潑墨如云，鋪張蹈厲

(2) 鋪敘有序，環環相扣 舉例(略)

(3) 妙于用語，珠圓玉潤

形式雖華美，令人有目不暇接之感，但卻給人以強烈印象，并揭示了歷史本質的真實，因而總結的歷史經驗教訓，也能夠深入人心。

5 本文的構思是借古諷今，是議論時政，鋪敘描寫是議論的鋪墊，是必備條件;議論是描寫的歸宿，是必然之結果。本文因宮而起，緣宮而發。越是寫得壯觀繁華，后面的議論越是扎實可信。唯其描寫筆墨之淋漓、酣暢，議論文字才顯恣肆汪洋。

歷史的回顧，有著現實的用心。最后作者議論，給唐王朝不啻澆了一瓢冷水。文章突出一個“鑒”字，以昔藉以諷今，企冀唐統治者更弦易轍，作者到這一步，才揭示了他的寫作本意。

6 比較《過秦論》的寫作手法及思想內容：

(1) 均先鋪敘，后議論;

(2) 均借古鑒今：《過秦論》喻漢朝皇帝，《阿》喻唐朝統治者;

(3) 《過秦論》作者認為秦忘是“仁義不施，攻守之勢異也”，杜牧認為秦亡是“不愛其人”;

(4) 《阿》用的是“賦”的形式，《過》也具有濃厚的“賦”的色彩。

　五 板書設計：

寫作思路：

宮殿——》宮人宮藏——》驕奢而亡——》不愛其人

“賦”體特點：

(1) 潑墨如云 鋪張揚厲

(2) 鋪敘有序 環環相扣

(3) 妙于用語 珠圓玉潤

　【教學目標】

1 了解“賦”的特點，并了解作者是怎樣運用這一文體來表現主旨的。

2 了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。

3、學習積累有關的文言知識。

　【教學重點及難點】

1、理解文章內容并背誦全文。 2、結合賦體“鋪采摛文”的特點，學習文章的語言風格。

　【教學設想】

這篇課文具有文言文與詩歌的特點，讓學生通過誦讀理解課文內容和藝術特色。教學全過程以學生為主體，強化誦讀，重視語言知識的積累。

語文教學比較閱讀祭十二郎文第 3 篇

【課時安排】

兩課時

　　第一課時

　　教學過程：

　　一、導入： 鑒前世之興衰，考當今之得失。(司馬光《資治通鑒》)

歷史是一面鏡子，“以史為鑒，可以知興替”，總結歷史的興亡教訓可以補察當今為政的得失。在這種思想指導下，賈誼寫了《過秦論》，其中心論點是“仁義不施而攻守之勢異也”。針對漢初的情況，主張實行仁政。同樣地總結秦亡的教訓，針對唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現實，23歲的杜牧作《阿房宮賦》來諷諫唐朝統治者。那么，在這篇賦中杜牧提出了怎樣的觀點呢?

　二、解題：

1、文體：(課本114)“賦”是古代的一種文體，是介于散文和詩歌中間的一種體裁。“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫志也。”

2、背景：(見注釋)補充：杜牧寫這篇文章意在借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及毀滅，來總結秦王朝驕奢淫逸終致亡國的歷史教訓，從而向唐朝統治者發出警告，希望唐朝統治者能夠引以為戒，不要重蹈覆轍。

3作者簡介(見課本)

補充：(可引導學生背誦《過華清宮》、《泊秦淮》等詩歌)杜牧善于將個人對國家和民族命運的關切熔鑄于詩情畫意之中。散文氣勢雄渾，多鍼砭時事;詩歌語言清麗，與晚唐氣象緊密結合，同樣也體現了詩歌的現實主義傳統。

　三、整體把握：

1.教師范讀。

2.學生自讀，熟悉課文。

3.學生對照書下注釋疏通文段，劃出疑難。

四、指導學生自讀1、2段：

(一)第1段：

1.第一層：“六王畢……阿房出。”寫了阿房宮的背景。

重點詞：

畢：完了。

一：數——動，統一。

學生背誦。

2.第二層：“覆壓三百余里……流入宮墻。”寫阿房宮的面積和規模氣勢。

重點詞;北構而西折：北、西 名——狀

直走咸陽：走，趨向。

學生背誦。

3.第三層：“五步一樓……矗不知其幾千萬落。” 寫阿房宮的樓閣廊檐。

重點詞：

鉤心斗角：古今異義(古：形容宮室建筑精巧;今：比喻人各用心機，互相排擠)

焉：結合練習二總結

蜂房水渦：蜂房，水渦， 名——狀，像蜂房，像水渦。

學生背誦。

4.第四層：“長橋臥波……不知西東。” 寫長橋復道。

重點詞：

未云何龍：云、龍、名——動，出現云出現龍。

不霽何虹：虹 名——動，出現彩虹。

學生背誦。

5.第五層：“歌臺暖響……而氣候不齊。” 寫歌臺和舞殿。

重點詞：

氣候：古今異義(古：天氣，環境氣氛;今：一個地區的氣象情況)

學生背誦。

總結：本段從阿房宮的興建背景、面積、規模、樓閣廊檐、宮內的長橋復道、歌臺舞殿等方面描寫了阿房宮的雄偉壯觀。

語文教學比較閱讀祭十二郎文第 4 篇

教學要點

　　１．熟讀課文，讀懂文字，使學生對課文內容有較為準確、清晰的了解。

　　２．梳理課文層次脈絡，感悟課文的抒情基調。

　　教學過程

　　１．解題

　　祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫祭文有一套固定的格式，內容多為對死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對家常瑣事的記敘，表現自己與死者的密切關系，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規，破駢為散，不拘常規，或散或偶，或長或短，情至而文生，被后人譽為“祭文中千年絕調”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

　　２．介紹作者及背景

　　３．誦讀課文，整體感知。

　　①聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　　②學生初讀認準字音；再讀體會感情。

　　③用一句話說出自己的感受。

　　④檢查朗讀，看學生對課文字、詞、句的初步理解。

　　４．自讀課文，理清脈絡。

　　再讀首先了解每個自然段的意思，然后給文章分段并歸納大意。

　　小組討論明確。

　　（有條件的可利用實物投影，讓學生直接展示成果。或者學生討論明確，教師隨之板書。）

　　５．總結文言知識

　　６．布置作業

　　熟讀課文，重點體會融抒情于敘事的特點和破駢為散和邊泣邊訴的語言形式。

　　[板書設計]

　　第二課時

　　教學要點

　　１．具體研習課文。

　　２．鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術手法。

　　３．體會作者融于字里行間的至真至切的親情。

　　４．理解虛詞在表達思想感情上的作用。

　　教學過程

　　一、具體研習課文

　　１．提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關的句子。

　　指定一學生回答，其他學生補充。

　　多媒體顯示：

　　（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。

　　（２）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來葬”“又二年，……汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州……汝又不果來”。

　　（３）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。

　　（４）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長吾女與汝女，待其嫁”。

　　２．學生思考：作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發悲憤的？

　　同桌共同討論后明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的'至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。

　　３．提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發了哪些悲情？

　　學生思考后回答，教師引導。

　　明確：

　　（１）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？

　　（２）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發展，但卻多次應考落第，25歲中進士后還要到處請求權貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

　　４．揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會它們在表達思想感情上的作用。

　　學生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進行分析、討論。

　　明確：作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個“邪”字，三個“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個“乎”字，表示雖不愿相信而事實俱在的矛盾心情。后連用五個“矣”字，表明作者在理念上感到喪報書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。

　　二、藝術手法的體現

　　提問：本文作為一篇優秀的古代散文，具有其獨特的藝術魅力，請歸納藝術手法體現在哪些方面？

　　學生思考后明確：

　　１．破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達思想感情提供了極大的方便。

　　２．強烈的抒情性和巨大的藝術感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強烈的感情共鳴。

　　３．語言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。