這是方山子傳教學設想，是優秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學習。

方山子傳教學設想第1篇

教學目標：1、了解文章的寫作背景與作者的用意

2、認識方山子始俠后隱的行徑與神情風貌’

3、學習本文的寫作技巧

教學時數:2課時教學過程：

一、作者介紹：蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。二、寫作動機：作者選擇某人作為傳主，一定是對方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動，對大難不死的蘇軾有不少的觸動，作者結合自己當時被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態的一種形象的折射。三、研讀課文；1、 鑒賞提示可知在方山子身上最能打動作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現在哪呢？明確：(一)是他與常人不同的生活道路：少年--血氣方剛，一身俠氣成年--折節讀書，有志用世晚年--無所遇合，遁于光、黃間(二)是生活態度的獨特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高(三)是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識也(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風：世有勛閥，歲得帛千匹 少時使酒好劍，用財如糞土 第一自然段簡介方山了生平，并說明得此稱號的緣由2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？明確：欲以此馳騁當世，然終不遇3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關的語句4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現出“俯而不答，仰而笑”的情態？明確：這既表現了方山子對于黑暗腐敗的世道的熟悉，因為他是過來的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現了他對作者的理解、同情以及對打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。5、第三自然段用的是什么表達方式？（倒敘方山子少年時豪俠之氣）6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語僅最后“此豈無得而然哉”！最后作者以光、黃其他“陽狂垢污“的異人來反襯方山子，表達了作者對方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽狂垢污”的異人，其實，答案是肯定的，因為他自己就是這樣的一個異人。四、概括主旨表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。五、關于本文的構思見教參p68六、參考譯文方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎么會是一位蟄居山中的人呢?br>方山子出身于世代功勛之家，例應有官做，假如他能廁身官場，到現在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

七、作業課后練習二

方山子傳教學設想第2篇

一、導入：（出示幻燈片）讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。

2、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀。

二、讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。

（劉向《晏子春秋》）

2、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

（陶淵明《五柳先生傳》）

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀。 （司馬遷《史記 · 游俠列傳》）

《晏子春秋》是中國古代第一部傳記，陶淵明的《五柳先生傳》是第一部純文學的傳記，而《史記· 游俠列傳》又是第一部寫俠客的傳記。宋人的人物傳記突破了史傳“史”的藩籬，更重視人物傳記“文”的一面，重視傳主“隱”的一面，這些傳記讓那個年代的江湖充滿個性的光輝。

三、蘇軾的《方山子傳》共372個字，這樣一個短章寫得如長江大河，渾浩流轉，一瀉千里，不知所之。

在初高我們學習了蘇軾大量的詩、詞、文，《方山子傳》是選修教材中的一篇選修文章，文淺意深，字面上沒有大的障礙，下面我們就圍繞下面四個問題結合文本闡述閱讀體會。

討論一：“有人說，方山子就是蘇軾自己”，方山子形象寄寓了蘇軾怎樣的人生追求和生命態度？

◎亦俠亦儒亦道 俠風道骨儒心

◎使酒好劍輕財

◎異：隱與俠

◎豪縱盛氣，文韜武略

總之，執著而又超越

追求心靈自由而又不逃避

屈原：屈大俠

司馬遷：司馬大俠

李白：李大俠

千古文人俠客夢

討論二：正史人物傳記有一套固定的結構程式和布局章法：姓名籍貫世宗 逐一敘其生平行事，是直線型結構，而《方山子傳》結構上曲折跌宕，是破格變調之作，結合文本分析本文結構上的特色（對比映襯、虛實結合、結尾意蘊深遠）

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” （《論語 為政》）

◎時空穿插錯落

◎筆法跳動，虛實盤轉

◎謹嚴而善變

◎非凡的敘述才華，光鮮生動

順敘——倒敘

直說——斜說

橫說——豎說

實說——虛說

順說——逆說

韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。

——俞才越 清

黃州是蘇軾重要的人生拐點，重要的人生驛站，蘇軾和黃州有著剪不斷、理還亂的緣。

在黃州蘇軾成為蘇軾，在黃州蘇軾完成了精神突圍，在黃州蘇軾成為了作為詩人的蘇軾，成為了作為詞人的蘇軾，成為唐宋散文八大家的蘇軾，《方山子傳》寫于黃州，方山子隱于黃州，方山子在這里與蘇軾相遇，也沒有什么話可說，只有淡淡的問一句“何為而在此？”便相視一笑，莫逆在心。

蘇軾黃州的作品都可以互作注腳的，下列這些詩句可以映照方山子哪些思想、性格、人品、情趣、境界

1、一點浩然氣，千里快哉風 。 ——蘇軾《水調歌頭》

2、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 ——蘇軾《定風波》

3、蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。蘇軾《滿庭芳》

4、解鞍欹枕綠楊，杜宇一聲春曉。 蘇軾《西江月》

5、揀盡寒鴉不肯棲，寂寞沙洲冷。蘇軾《卜算子》

6、門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。蘇軾《浣溪沙》

7、小舟從此逝，江海寄余生。蘇軾《臨江仙》

8、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。蘇軾《鷓鴣天》

課后作業：閱讀蘇軾創作的人物傳記。

《潮州韓文公廟碑》

《亡妻王氏墓志銘》

《朝云墓志銘》

《石氏畫苑記》

《書劉庭式事》

《書狄武襄事》

結語：1平生不為行狀碑傳 ——蘇軾

2《全宋文》有250多篇人物傳記，內容豐富，情感豐沛，人物刻畫細致生動。

3、寫游俠須眉欲動，寫隱滄姓字俱沉 。

討論三：人物傳記往往選取人物生平中最動人的一處，有時是一個畫面，有時是一個神情，有時是一件小事，有時是一句談話，試在《方山子傳》中選取一例賞析。

討論四：文章的結尾“余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？”賞析并列舉一首詩（詞），一篇小說（散文）意味深長的結尾。

1畢竟明天是另外一天呢。（瑪格麗特 米切爾《飄》）

2人類的智慧是包含在這四個字里面的：“等待”和“希望”。

（大仲馬《基督山伯爵》）

3永恒之女性引導我們飛升。（歌德《浮士德》）

4天亮的日子多著呢，太陽不過是一個曉星。（梭羅《瓦爾登湖》）

5老人正夢見獅子。（海明威《老人與海》）

6料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（蘇軾《江城子》）

7庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（歸有光《項脊軒志》）

方山子傳教學設想第3篇

　　一、作者簡介

　　（通過電子設備投影蘇軾的個人簡介及介紹）

　　二、初步了解

　　1.讀順課文及難點字字音。

　　2.兩兩翻譯，不懂提問。

　　3.解釋加點字。

　　閭里（鄉里）之俠皆宗（尊奉）之

　　折節讀書（改變志向）

　　此豈古方山冠之遺像乎？（遺制）

　　環堵蕭然（墻）

　　余既聳然（敬畏）異（意動）之

　　見方山子從兩騎（使動）

　　妻子奴婢（妻子兒子）

　　歲得帛千匹（名作狀）

　　方山子儻見之與（或許）

　　猶見于眉間（通“現”）

　　往往陽狂污垢（通“佯”，假裝）

　　4.本文在寫作順序上有什么特點？

　　（教師引導并指正）

　　三、整體把握

　　1.方山子檔案（投影介紹）

　　重點講述：“隱人”這個職業比較特殊，請問，在古代什么樣的人被稱為隱人？——“隱人”就是隱逸之人，指中國古代隱居不仕的知識分子。

　　2.小組討論：“隱人”陳慥，究竟隱去了哪些？

　　第一，隱去了俠者的尚武自任。

　　師生討論交流，教師板書：【板書】俠者

　　第二，隱去了儒者的汲汲功名。

　　師生討論交流，教師板書：【板書】儒者 馳騁→終不遇

　　第三，隱去了富貴者的榮華生活。

　　師生討論交流，教師板書：【板書】富貴者

　　他現在的生活是怎樣的？——“庵居蔬食”“環堵蕭然”。

　　①為什么要寫他曾經是個富貴者？

　　他本已富貴，所以折節讀書不為追求個人地位，而是為了“馳騁當世”施展抱負，因為無法實現理想（“不遇”），所以才選擇隱居，隱居后的庵居疏食、環堵蕭然，不是因為家境貧寒，而是他的主觀追求，體現他淡泊名利的心志之堅，同時也暗含了他對當時社會的不滿，塑造了一個蔑視權貴、超塵拔俗的隱者形象。

　　②過慣了富貴的生活，一下子如此清貧，陳慥的家眷有沒有愁眉苦臉、牢騷滿腹？

　　沒有，反而“皆有自得之意”。寫妻子奴婢也是為了寫陳慥，因為陳慥的思想、情感以及價值追求影響了家人，家人受其熏陶，才會露出自得之意，側面寫出他安貧樂道、邈遠曠達的胸襟。

　　③“皆有自得之意”“此豈無得而然哉？”你如何理解作者在文中反復提及的“得”？——得：收獲、得到，自得其樂。

　　生活的清貧與方山子的這種“得”，讓我們想起了之前學過的哪些課文？

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”（“斯是陋室”是清貧，“惟吾德馨”是“得”）

　　“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（“一簞食，一瓢飲，在陋巷”是清貧，“回也不改其樂”是“得”）

　　你能模仿《論語》，寫一下蘇軾對陳慥的評價嗎？

　　（參考答案）蘇子曰：賢哉，慥也！庵居疏食，環堵蕭然，人不堪其憂，而妻子奴婢皆有自得之意。賢哉，慥也！

　　所以這種“得”就是“惟吾德馨”，是一種由內而外的精神照耀，是“賢”的表現，作者在文中反復提及“得”是對陳慥的贊佩。

　　3.“隱人”陳慥，無法隱去什么？

　　師生討論交流，教師板書：【板書】隱者→難隱眉間精悍之色

　　4.“隱人”就是隱逸之人，指中國古代隱居不仕的知識分子，但方山子不僅是知識分子，他還是俠客、是世家貴族，所以“隱人”已經沒有辦法囊括他的全部，因此作者在文末稱他為——“異人”。（人以群分）

　　【板書】異人

　　一異：少年俠氣而晚年避世;二異：文武全才而終生不遇;三異：環堵蕭然而怡然自得;四異：世有勛閥而山居隱逸。

　　四、深入挖潛

　　1.“異人”陳慥，外表最奇異的地方是什么？

　　方山冠。方山冠，亦名“巧士冠”，是漢代樂師在祭宗廟時所戴的帽子，唐宋的隱士多戴這種帽子。為什么以陳慥為代表的歷代隱士們要戴這種帽子呢？也許屈原的《涉江》可以告訴我們答案：

　　“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏（jiá）之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐。世溷（hùn）濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。”（我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人了解我啊，我將遠走高飛，不再回顧。）

　　師生討論交流，教師板書：【板書】方山子：不容于世的人生理想

　　作為一個不容于世的異人，陳慥的內心除了“自得”，還有其他感情嗎？

　　苦悶。（齊聲朗讀最后一段）“余聞光黃間多異人，往往陽狂污垢，不可得而見，方山子儻見之歟？”陽狂二字透露了個中信息，假裝發狂是為了發泄心中被壓抑的痛苦。陽狂也好，高高的方山冠也好，原來，這些“異人”的不尋常的行為乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的憤懣，平衡理想與現實的矛盾，發泄不容于世的悲憤。陳慥折節讀書，原是為了馳騁當世、大有作為，但由于無所遇合，只得被迫走上歸隱，所以，他的心中怎能不縈繞著難以解脫的苦悶呢？而高高的方山冠正是他“意難平”的外在體現。

　　2.小組討論：蘇軾在《陳公弼傳》中說他“平生不為行狀碑傳”，一生只為同時代的人寫過兩篇傳記，其中一篇就是《方山子傳》，蘇軾為何要為方山子立傳？

　　——陳慥是蘇軾的一面鏡子。

　　①相同：同是天涯淪落人，相逢竟是曾相識。

　　兩人在岐亭久別重逢，陳慥聽完蘇軾的遭遇，有一處細節描寫：“俯而不答，仰而笑”。

　　為什么“俯而不答”？——一個是始終未得機緣擠進仕途的人，一個是早已踏入仕途卻又被排擠出來的人，“俯而不答”是沉默感慨，是彼此雙方的互相理解、感同身受。“答”而一言難盡，“不答”則此時無聲勝有聲，有些話心照不宣，何必多言？不遇的人生悲苦本不可答，然亦不必答。

　　“仰而笑”包含哪些感情？——作為過來人，方山子早已看透了官場，這一笑包含難過、同情、無奈、甚至嘲諷。也有作為隱者的超越世俗的通脫，以笑來開解和感染老朋友。（言之有理即可）

　　②相同：反應北宋的社會現實。

　　蘇軾大才而被貶、陳慥文武雙全而終不遇，“光黃間多異人”，這不是個別現象，不是蘇軾和陳慥獨有的不幸遭遇，而是一類現象，“多異人”的“多”字體現了世道黑暗。

　　③不同：對待歸隱的態度。

　　毫無疑問，烏臺詩案對蘇軾的打擊是相當沉重的，他甚至一度想過自殺。但蘇軾是否真的大徹大悟、自甘寂寞沉淪呢？（回憶本課開頭的作者介紹）“宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。”蘇軾后來的經歷表明，他并沒有真正歸隱過，而是一直心系朝廷，關心百姓疾苦。

　　蘇軾見到陳慥的第一反應是“何為而在此？”你怎么隱居了呢？因為留在蘇軾印象中的陳慥還是那個十九年前鮮衣怒馬、意氣風發的少年，他想不通這樣的人為什么會成為人們口中的隱人方山子。“今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！”世人看到的是高高的方山冠，但蘇軾卻看到了深深隱于眉宇之間的精悍之色。在陳慥內心深處，燃燒著一團火，他雖然壓抑著自己，但是這團火仍然透過眉宇間表現出來，這是蘇軾對陳慥精神人格傳神而深刻的刻畫。“而豈山中之人哉？”這樣一個人哪里應當是山中之人呢？這句感慨是蘇軾對陳慥這樣的人才不得重用的無限同情和惋惜，同時，也表達出對陳慥所抱的希望，希望他有朝一日能重新“出山”一展抱負。事實上在兩人的通信中，蘇軾多次勸他奮起出山：元豐四年、五年，宋在對西夏戰爭中連遭慘敗，蘇軾寫信真誠地希望陳慥能放棄隱居生活，為國守邊、建功立業。因此兩人在歸隱的態度上是不同的。

　　二十一歲便進士及第的少年天才蘇軾，忽然在中年遭遇大禍，墜入人生谷底。在這篇小傳中，他不斷地突出陳慥的才和志，緊緊扣住主人公不當隱而隱的特點，委婉地表達了自己的態度，亦是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘，因為他也和陳慥一樣，懷有不隱之才，而他心中的那團火從未熄滅。