這是《黃生借書說》備課教學反思，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　【原文】

　　黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾?其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。’若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾。”

　　“余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素?灰絲，時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。”

　　今黃生貧類予，其借書亦類予;惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。

　　【注釋】

　?、龠x自《小倉山房文集》。②生：古時對讀書人的通稱。③授：交給，交付。④子：對人的尊稱，相當于現代漢語的“您”。⑤七略四庫，天子之書：七略四庫是天子的書。西漢末學者劉向整理校訂內府藏書。劉向的兒子劉歆(xīn)繼續做這個工作，寫成《七略》。唐朝，京師長安和東都洛陽的藏書，有經、史、子、集四庫。這里七略四庫都指內府藏書。⑥汗牛塞屋，富貴家之書：那汗牛塞屋的是富貴人家的藏書。這里說富貴人家藏書很多，搬運起來就累得牛馬流汗，放置在家里就塞滿屋子。汗，動詞，使……流汗。⑦祖父：祖父和父親。“祖父”相對“子孫”說。⑧棄者：丟棄的情況。⑨無論：不須說，不用說，不必說。⑩然：這樣。(11)夫(fú)人：那人。指向別人借書的人。(12)強(qiǎng)：勉強。(13)惴惴(zhuì)：憂懼的樣子。(14)摩玩：摩挲(suō)玩弄，撫弄。(15)業：業已、已經。(16)高束：捆扎起來放在高處。束，捆，扎。(17)庋(guǐ)：擱起來。(18)姑：姑且，且。(19)俟(sì)：等待。(20)異日：日后，將來。(21)爾：而已。(22)難致：難以得到。(23)與：給。(24)形諸夢：形之于夢。在夢中現出那種情形。形，動詞，現出。諸，等于“之于”。(25)切：迫切。(26)如是：這樣。(27)故有所覽輒省(xǐng)記：(因為迫切地要讀書，又得不到書。)所以看過的就記在心里。省，明白。(28)通籍：出仕，做官。做了官，名字就不屬于“民籍”，取得了官的身份，所以說“通籍”。這是封建士大夫的常用語。籍，民籍。通，動詞，表示從民籍到仕宦的提升。(29)俸：俸祿，官吏的薪水。(30)落落：堆積的樣子。(31)索?(yín)：白魚，指書里的蠢蟲。(32)灰絲：指蟲絲。(33)卷(juàn)軸：書冊。古代還沒有線裝書的時期，書的形式是橫幅長卷，有軸以便卷起來。后世沿用“卷軸”稱書冊。(34)少時：年輕時。(35)歲月：指時間。(36)類：似、像。(37)公：動詞，同別人共用。(38)吝：吝嗇。(39)歸：還。(40)為一說，使與書俱：作一篇說，讓(它)同(出借)的書一起(交給黃生)。

　　【作者簡介】

　　袁枚(1716-1797年)，清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧(南京)購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖后進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。

　　著作有《小倉山房文集》;《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷;《新齊諧》24卷及《續新齊諧》10卷;隨園食單1卷;散文，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

　　倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以“真、新、活”為創作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結合，創作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發膚巧笑，先天也;詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’ 也;不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉自如。寫景詩飄逸玲瓏。

　　袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

　　江蘇古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

　　【譯文】

　　年輕人黃允修來借書。我把書借給他，并告訴他說：

　　“書要不是借來的就不會好好地讀啊。你沒有聽說過(那些)收藏書籍的人的事嗎?《七略》《四庫》，是皇帝的藏書，但是(自古以來)皇帝肯(認真)讀書的有幾個呢?搬運時使牛馬累得出汗,拖回來就堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴之家的人能(認真)讀書的(又)有幾個?其余像祖輩、父輩積藏許多書而兒子、孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是那人自己的東西，而是勉強借了來的，必定擔心人家催著要，就忐忑(tǎntè)不安地摩挲撫摸不止，(心里)說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。’如果已經被我所擁有，必定(會)捆起來放在高處，擱起來藏著，說‘姑且等改日再看吧’，這樣說罷了。”

　　“我小時候愛好讀書，(但)家里窮，很難得到書讀。有個姓張的人家，藏書很多。(我)到他家去借，(他)不借給我，回來以后我夢中還出現向他借書的情形。那種迫切求書的心情，竟然達到這樣的程度。因此，只要看過的書就認真地去領會，牢牢地記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。(由于長期不翻閱，)以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看得是多么用心專一，并且感嘆少年的時光是多么值得珍惜啊。”

　　如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(苦讀)也像我從前一樣;只是我慷慨借書給人和那姓張的吝惜自己的書，舍不得借給人，這一點好像不大相同。既然如此，那么是我實在倒霉而碰上姓張的呢，還是黃生實在幸運而遇到我呢?懂得(借到書的)幸運和(借不到書的)不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。

　　寫了這一篇借書說，把它和書一起(交給黃生)。