這是九年級下第19課《魚我所欲也》教案，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　教學目標

　　一、知識能力

　　1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

　　2、學習本文的論證方法。

　　二、過程方法

　　加強朗讀和背誦，感受本文自然流暢，節奏感強，富有氣勢的語言。

　　三、情感、態度與價值觀

　　理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。

　　教學重點

　　1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文。

　　2、理解文意，理清論證思路。

　　教學難點

　　理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

　　教學時數

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課

　　生與死，義與利是自古以來人民議論的人生課題。我們將要學習的《孟子》兩章中《魚我所欲也》這篇古文，論述的就是這樣一個問題。

　　孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主張“法先王”，在孔子“仁”學基礎上，提出系統的“仁政”學說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經濟的今天，都具有積極意義。下面，我們就一起學習這篇文章。

　　二、朗讀指導

　　1、聽示范課，注意節奏。

　　2、學生自由讀，初步體會文章的語言特色。

　　3、師生齊讀。

　　注意要點：

　　字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) (4)所識窮乏者得我與?(yú)

　　停頓示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

　　(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　(一)參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來。

　　1、通假字

　　1)“得”通“德” 感激例：所識窮乏者得我與

　　2)“與”通“歟” 語氣詞 例;所識窮乏者得我與

　　2、一詞多義

　　為：介詞為了為宮室之美

　　動詞做由是則可以避患而有不為也

　　得：得到故不為茍得也

　　通“德”，感激所識窮乏者得我與

　　是：此、這非獨賢者有是心

　　這是是天時不如地利也

　　與：通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與

　　給予呼爾而與之

　　3、虛詞

　　之：代詞 他 呼爾而與之

　　助詞 的 為宮室之美

　　而 ：表順接 不譯 蹴爾而與之

　　表轉折 卻 由是則生而有不用也

　　表選折 而 舍生而取義者也

　　于：表比較比所欲有甚于生者

　　表對象 對 萬鐘于我何加焉

　　4、特殊句式：

　　判斷句：魚，我所欲也。

　　倒裝句：萬鐘于我何加焉。 所欲有生者

　　(二)對照注釋，邊讀邊譯文。

　　可獨立完成，也可小組合作完成，注意特殊字詞的用法和含義

　　四、布置作業：

　　1.誦讀課文。

　　2.翻譯全文，理清本文的論證思路。

　　第二課時

　　一、導入新課

　　1、上節課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究 文章的主要內容，文章主題和寫作特色。

　　2、檢查學生翻譯情況

　　二、理清文章脈絡

　　第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。本段可分為四層：

　　第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。

　　第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。

　　第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。

　　第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。

　　第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：

　　第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。

　　第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。

　　第三層(最后一句)：與第一部分相呼應，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

　　(疑問：本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

　　2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?

　　討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。

　　3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責 了什么樣的人?

　　討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍 且偷生、見利忘義人。

　　4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。

　　論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證

　　寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

　　四、提煉中心論點

　　1、提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。

　　四、分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)

　　2、提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)

　　明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)

　　四、賞析的語言特色

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　學生討論，

　　明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

　　對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　五、小結

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

　　六、作業布置

　　1.完成課后練習一、三、四

　　2、背誦全文