這是《論語》選讀原文及解讀稿，是優秀的教學案例文章，供老師家長們參考學習。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　“學而第一”中，孔老先生用了三個反問句，反問句的語氣比陳述句要強烈，我們仿佛看見一個溫柔敦厚的老者，用反問的語句充分地表達著自己在精神世界的滿足和快樂，這種境界，讓人向往啊!

　　“時”的意思是“常常”，“習”的本意是小鳥反復地練習飛翔。“說”通“悅”，是高興愉快的意思。小鳥的飛翔不是一次能夠成功的，它要撲打著翅膀，飛起跌下，不斷練習，才能最終學會翱翔藍天。任何學習，也不是能一蹴而就的，需要像小鳥學飛一樣不斷溫習練習，才能把學習的內容研究透徹，真正領悟，最終掌握。一旦變不懂為懂，變不會為會，變不能為能，其內心又該是多么愉悅啊!孔子通過“學而時習之，不亦說乎?”告訴我們：①學習是需要不斷溫習的，通過不斷咀嚼研究，我們對學習內容的認識會越來越深刻，越來越透徹，才能真正學會。②這種溫習要經常進行，持之以恒，不可淺嘗輒止，半途而廢，否則就會“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩。”③一旦學習的內容最終被我們領悟掌握，帶給我們的滿足感、成就感、充實感，是很多其他快樂難以企及的。人最大的幸福在于內心世界的充實，而成功的學習是我們內心世界得到充實的途徑之一。內心充實了，又怎能不愉悅呢?

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎?”為什么“朋”讓人快樂呢?“友”就不讓人快樂嗎?在古代，“朋”“友”意思相近，但是區別還是比較大的。古人云：同師曰朋，同志曰友。意思是共同學習的人是“朋”，有相同志向的人是“友”。前者帶來的快樂在于砥礪切磋，后者帶來的快樂在于志同道合。一個樂于學習的人，周圍未必能夠有和自己興趣相同，能夠切磋學問的人，若能有這樣的人和自己平等對話，時時交流，肯定會在學業上取長補短，共同得到長足的進步。而在“上窮碧落下黃泉”反復找尋的時候，一個與自己知識層面相同，能夠質疑問難的人從遠方來到自己的身邊，那是多么幸福的事情啊!內心喜悅也就可想而知了。

　　“人不知而不慍，不亦君子乎?”“慍”的意思是怨恨。君子指有修養有道德，人格高尚的人。這里有兩個問題：1.君子為什么會不被人了解呢?2.君子在不被人了解的時候并不怨恨，是一種行為習慣，還是一種理性認識?

　　《說苑》里記載了這樣一個故事，齊景公問孔子的學生子貢：“誰是你的老師?”子貢回答說：“我的老師是仲尼先生。”齊景公問：“仲尼先生賢德嗎?”子貢回答：“賢德啊!”齊景公問：“他賢德到何種程度了呢?”子貢說：“我不知道。”齊景公奇怪道：“你知道孔子賢德，卻不知道他賢德到什么程度，這可能嗎?”子貢回答說：“大家都知道天高，無論年齡大的小的聰明的不聰明的都知道，但是天高到什么程度，大家都不知道。因此我知道仲尼先生賢德，但是我不知道仲尼先生到底有多賢德。”

　　一個道德修養高尚的人，一般人是難以達到他的境界的，這樣，不被人了解就是一種常態了。其實，現實生活中，在任何領域出類拔萃的人都不是能被一般人所能透徹了解的，所謂“高處不勝寒”是杰出人物的宿命，所以蘇東坡才有“起舞弄清影，何似在人間”之嘆。君子不被人了解但并不怨恨，應該既是一種理性認識，也是一種行為習慣。別人不能了解，何必苦苦追求被人了解呢?這種心境，既源于一種“知其不可奈何而安之若命”的認識，也源于一種包容和豁達的行為習慣。一般人不被理解，輕則怨艾，重則憤怒;君子則處之淡然，安之若素。可見，修養這個東西不是隨隨便便就能做到的，修心立德為先啊!