這是李憑箜篌引教材分析，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

李憑箜篌引教材分析第1篇

　　【設(shè)計(jì)意圖】

　　人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》詩歌單元的主題分別是“以意逆志，知人論世”；“置身詩境，緣景明情”；“因聲求氣，吟詠詩韻”；因此以“志”、“境”、“韻”為突破口來欣賞古典詩歌之美不失為一種好的方法。《李憑箜篌引》一詩編入第三單元“因聲求氣，吟詠詩韻”；本詩是李賀運(yùn)用古樂府體裁描寫音樂的著名詩歌，被譽(yù)為“摹寫聲音至文”之一，浪漫瑰詭，音樂效果驚心動(dòng)魄，鮮明地體現(xiàn)了詩人的個(gè)性特點(diǎn)。

　　本節(jié)課的重難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞李賀摹寫聲音的高妙獨(dú)特之處。設(shè)計(jì)兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是因聲誦讀，側(cè)重體會(huì)詩句韻腳開口音、閉口音蘊(yùn)含的情感，四次換韻的急促節(jié)奏，幫助學(xué)生明確詩歌的韻律和樂曲的旋律是一致的；二是品鑒尋氣，選取唐代顧況同題材詩作《李供奉彈箜篌歌》，從意象入手，探尋比較，知人論世，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩韻。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.有節(jié)奏、有感情地誦讀詩歌；

　　2.通過體會(huì)韻腳的轉(zhuǎn)換感受詩中箜篌曲的特點(diǎn)，感知樂曲的音樂美；

　　3.通過比較鑒賞，體會(huì)詩歌瑰詭的藝術(shù)風(fēng)格。

　　【助讀材料】

　　唐代顧況《李供奉彈箜篌歌》，李商隱《李長吉小傳》。

　　【教學(xué)過程】

　　一、情境導(dǎo)入

　　1.播放音頻：《大魚》古箏伴奏片段，讓學(xué)生用語言描述這段音樂，導(dǎo)入新課。

　　2.板書課題：《李憑箜篌引》，解題。

　　二、初讀辨音（讀出韻腳和節(jié)奏，整體感知）

　　1.誦讀：明確韻腳，正音正字，學(xué)生互評。

　　2.設(shè)疑：詩歌為什么講求押韻？

　　提示：①聲音的周期性重復(fù)是節(jié)奏，節(jié)奏有激發(fā)人情緒情感的作用；

　　②古人作詩講韻，不同的韻部聲情特點(diǎn)不一樣；

　　③聯(lián)系詩文引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”押入聲韻，閉口音，“絕”、“滅”、“雪”的讀音與詩的 孤獨(dú)荒寒的意境若合一契；而“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的韻是開口音，昂揚(yáng)的情緒不析自明。

　　④本詩十四句，句句有韻，韻腳如下：

　　秋、流、愁、篌——閉口音，哀愁、盤旋；

　　叫、笑——開口音，凄厲、怪異；

　　光、皇——開口音，彌散、心傷；

　　處、雨、嫗、舞、樹、兔——閉口音，悲壯、凄絕。

　　3.設(shè)疑：為什么李賀十四句換了四個(gè)韻？這種急促的節(jié)奏又有什么深意？

　　提示：①體現(xiàn)了樂曲的變化，高低起伏，動(dòng)人心弦；

　　②旋律變化的背后是情感的起伏。

　　4.活動(dòng)：學(xué)生范讀詩歌。

　　三、再讀悟神（感受音樂美，完成教學(xué)重點(diǎn)；比較意象的選擇，突破難點(diǎn)）

　　1.設(shè)疑：李賀用“聲”訴說著箜篌曲的高妙，請同學(xué)們再讀詩歌，看看他還從什么角度告訴我們這支樂曲的動(dòng)人之處？選擇相關(guān)詩句進(jìn)行賞析。

　　提示：同學(xué)們在描摹《大魚》古箏曲時(shí)使用了正面比喻、側(cè)面烘托等手法，以此暗示、聯(lián)想相關(guān)的畫面，將抽象的聲音具象化，這些技法可以遷移到本詩的鑒賞中。

　　2.活動(dòng)：學(xué)生交流討論作答，在此過程中教師引導(dǎo)學(xué)生抓住詩人以畫面轉(zhuǎn)變來表現(xiàn)樂曲變化這一特點(diǎn)，并明確相關(guān)技法，如通感、夸張的使用。

　　3.思考：這些畫面和我們平時(shí)的情感體驗(yàn)一致嗎？

　　預(yù)設(shè)：①“流云”自由灑脫，然而此刻已“頹”；

　　②“昆山玉碎”，玉山崩，不祥；“鳳凰叫”，寓意吉祥的鳳凰本當(dāng)和鳴，此處是尖銳之“叫”；

　　③“芙蓉”、“香蘭”，華貴優(yōu)雅的象征，一“哭”一“笑”，可見怪異；

　　④“石破天驚”，補(bǔ)天之“石”卻是破壞；“逗”秋雨之“逗”，有蓄意之意；

　　⑤“老魚”、“瘦蛟”，原本羸弱、無生機(jī)，“跳”“舞”二字盡顯詭異。

　　明確：錯(cuò)位的世界。

　　4.追問：這些畫面的色彩如何？

　　提示：暗示性詞語（凝云，灰白；竹，青翠；玉山，溫潤透亮；鳳凰，五彩斑斕；芙蓉，紅粉；香蘭，碧綠或嫩黃；長安城，銀白；補(bǔ)天石，五彩；老魚，青黑；瘦蛟，蒼青或黑色；月兔，潔白）。

　　明確：以或深或淺、或明或暗的白色為底色，上著鮮艷的色彩，對比強(qiáng)烈，給人以冷艷之感。

　　5.誦讀：這些冷艷的詩句蘊(yùn)含著巨大的情愫，似乎要?dú)鞙绲兀瑹o比絕望、哀傷，試著把我們感覺出的這些情緒帶進(jìn)詩歌再誦讀出聲，體會(huì)它和語音節(jié)奏的契合之處。

　　6.設(shè)疑：李賀為什么選取這些畫面？同是表現(xiàn)音樂，與顧況相比，李賀選取的意象有何不同？

　　提示：顧詩選擇的是日常生活場景，“花”“鳥”“秋風(fēng)”“碎玉”“鴛鴦”“仙鶴”；而李賀的意象天上地下，多涉及神仙世界。

　　7.追問：日常生活意象更容易引發(fā)我們的聯(lián)想和想象，如白居易的《琵琶行》選用的也是“急雨”“泉流”“刀槍”等，為何李賀不多多選用日常生活意象，不多多關(guān)注現(xiàn)實(shí)塵世？

　　提示：脫離塵世源于對現(xiàn)實(shí)的不滿；詩人即便是選取現(xiàn)實(shí)世界的意象，也是以錯(cuò)位詭譎的形式表現(xiàn)。

　　8.小結(jié)：在李賀的心中，精致的箜篌奏出的曲調(diào)是激烈的、破碎的，以此情為意脈，故而詩人用了一系列上天入地、排山倒海的冷艷詭譎的意象來展示內(nèi)心。

　　四、三讀明心（知人論世，深化延伸）

　　1.設(shè)疑：我們不禁會(huì)有這樣的疑問，李賀為什么喜用奇險(xiǎn)凄寒冷艷的意象？

　　提示：①雖為王孫，家道卻中落，科舉是唯一出路；敏而善文，七歲能詩，十五歲譽(yù)滿京華；守喪三年后輕取府試，然時(shí)人妒其才，謂其“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士”。

　　②白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，太夫人見所書多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃始已爾！”

　　2.活動(dòng)：學(xué)生交流討論，自由作答。

　　提示：詩作就是李賀的生存感受，“苦吟”詩人的苦不限于錘煉字詞，更是個(gè)人精氣神的外化，“詩鬼”不僅是詩作風(fēng)格，更是個(gè)人氣質(zhì)。

　　3.總結(jié)：

　　奇譎的意象，源于對現(xiàn)實(shí)的心傷與絕望；冷艷的色彩，再現(xiàn)的是詩人斑駁激憤的情緒；他那獨(dú)有的詩句，光怪陸離，不是刻意雕琢，而是刳肝以為紙，瀝血以書辭。多年以后李商隱作《李長吉小傳》，為詩人安排了浪漫而又寬慰人心的結(jié)局：

　　長吉將死時(shí)，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云：“當(dāng)召長吉。”長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：“阿母老且病，賀不愿去。”緋衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也！”長吉獨(dú)泣，邊人盡見之。少之，長吉?dú)饨^。常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之，如炊五斗黍許時(shí)，長吉竟死。

　　4.試背：“天上差樂，不苦也”，李賀，原來你生來就屬于天際！同學(xué)們，請想象自己就是李賀，此時(shí)此刻萬千思緒噴涌而出，試背全詩。

　　五、作業(yè)布置

　　閱讀關(guān)于李賀生平或李賀詩作風(fēng)格賞析類文章，如《李賀傳》《焦慮的心靈和破碎的世界——李賀〈李憑箜篌引〉解讀》《李賀詩派的特征》等。

李憑箜篌引教材分析第2篇

教學(xué)過程：

(一)導(dǎo)語

詩的唐朝也是音樂的唐朝，詩與音樂在這個(gè)偉大的時(shí)代完美地結(jié)合在了一起。其中有三樁姻緣一直為人們津津樂道，它們就是被清人方扶南稱為“摹寫聲音的至文”的三首詩：白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽穎師彈琴》。這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)一下中唐詩人李賀的這篇浪漫主義珍品《李憑箜篌引》。

(二)作者介紹：

李賀是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。

李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

傳說他每次出門，跟隨的書僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩，每得佳句就寫下來放進(jìn)囊中，歸來時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩歌繼承《楚辭》和樂府民歌的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩歌的形式、意境、比喻、語言等方面不落前人窠臼，在中唐詩壇上獨(dú)樹一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。

(三)朗讀

(四)鑒賞詩歌

1、我們先替李憑設(shè)計(jì)一張演奏會(huì)海報(bào)，畫面上應(yīng)有什么？

時(shí)間：高秋(高秋”一語，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。 )

地點(diǎn)：中國 晚唐 (箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。)

樂器：箜篌（“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。）

演奏者：李憑：著名的宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。(關(guān)于她當(dāng)時(shí)的身價(jià)與聲名史書上是這樣記載的：“天子一日一回見，王侯將相立馬迎。”她精湛的技藝受到了詩人們的熱情贊賞,身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。所以李賀才用他的如花妙筆寫下了我們今天要學(xué)習(xí)的這首詩歌。)

2、參加這場演奏會(huì)的除了詩人，還有哪些聽眾。請分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽李憑演奏時(shí)的神態(tài)（討論）

（1）江娥，就是湘妃，傳說中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。

（2）素女，是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

（3）紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂打動(dòng)。

（4）女媧，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女媧采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來。女媧聽得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜

（5）神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。

（6）老魚、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂在水波中上下跳躍,翩翩起舞。

（7）吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹，久久立在那竟忘了睡眠。

（8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開。

（9）云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽覺功能和思想感情在俯首諦聽。

（10）十二門的百姓。唐代的都城長安方圓70多里，呈正方形四面每面三門，共十二門。人們陶醉在美妙的弦樂聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到。

3、通過我們找到的詩中的對李憑“粉絲”們的描繪，我們的確可以體會(huì)到李憑的箜篌演奏具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)力量，那么這里作者主要是用什么手法來描摹音樂的呢？

側(cè)面烘托。在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術(shù)效果就形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，使人如見其人,如聞其聲。這種側(cè)面描寫的手法,很容易使人聯(lián)想到漢樂府詩歌《陌上桑》里寫羅敷那一段,不是直接描繪羅敷的美麗,而是借助“行者見羅敷,下?lián)埙陧?少年見羅敷,脫帽著帩頭,耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。”通過路人對羅敷的欣賞,達(dá)到側(cè)面烘托羅敷的美麗的目的。《李憑箜篌引》也是從虛處著筆,讓讀者自己體會(huì)李憑所演奏的樂曲聲是如何的優(yōu)美動(dòng)聽,與《陌上桑》可謂有異曲同工之妙

4、襯托手法是從側(cè)面落筆，通過渲染演奏的環(huán)境氣氛，聽眾情緒變化來突出箜篌的音樂魅力，除此詩人是如何正面細(xì)致刻畫音樂的呢？

昆山玉碎(壯其聲之清脆) 有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，

鳳凰叫(壯其聲之和緩) 有時(shí)又柔和得像鳳凰對舞唱和的聲音，

芙蓉泣露(壯其聲之慘淡) 有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣

香蘭笑(壯其聲之冶麗) 有時(shí)又明快歡樂,像是盛開的蘭花在微笑

5、這里詩人運(yùn)用了什么手法來描摹聲音

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。

“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；

“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；

“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；

“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅

6、舉出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂得例子( 白居易的《琵琶行》)

讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫——

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。大珠小珠落玉盤，間關(guān)鶯語花底滑

幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛

思考：如此的比喻描寫凸現(xiàn)了音樂的什么特點(diǎn)？

大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢；小弦切切如私語——輕幽的音韻；

大珠小珠落玉盤——清脆而和諧；間關(guān)螢語花底滑——悠揚(yáng)而明快；

幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；

鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——剛勁而激越。

(五)、比較鑒賞 :閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時(shí)所用的不同技法，說說它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）在音樂描寫時(shí)所用的不同技法： 《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

（2）風(fēng)格迥異： 《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳罚瑳]有詩人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

(六).作業(yè)：背誦《李憑箜篌引》

李憑箜篌引教材分析第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

有感情地朗讀課文，掌握文中一些意象的象征含義，了解樂器的有關(guān)知識(shí)。

2、能力目標(biāo)：

反復(fù)研讀文本，深入分析此詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。

3、情感目標(biāo)：體會(huì)如何表達(dá)自己的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：有感情地朗讀課文，賞析詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)：比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。

教學(xué)方法：1、朗讀法。2、自主學(xué)習(xí)法。3、合作探究法。

教學(xué)用時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

師：回憶一下，我們曾經(jīng)學(xué)過的有關(guān)于寫音樂的詩歌？

明確：白居易《琵琶行》

問：誰能背誦出其中的一些描寫音樂名句？

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

補(bǔ)充：白居易《琵琶行》 韓愈《聽穎師彈琴》李賀《李憑箜篌引》被稱為“摹寫聲音至文” 。（板書：李憑箜篌引）

學(xué)生自己課前查閱資料了解有關(guān)作者和題目的內(nèi)容，并大概了解文章內(nèi)容。

二、走近作者

李賀（790～816）：字長吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩人。生于福昌昌谷（今河南宜陽）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。

李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長安任奉禮郎。

三、解題

李憑：唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過了盛唐著名歌手李龜年。

引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

箜篌：又名 “坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。

四、鑒賞詩歌

㈠誦讀全詩，劃分層次

李憑箜篌引

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

1（1—4句）先聲奪人，李憑出場

2（5、6句）正面描寫樂聲，各具特色。

3（7—14句）描寫音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。

㈡鑒賞、背誦

A、賞析第一節(jié)：（1—4句）先聲奪人，李憑出場

⒈吳絲蜀桐張高秋

問：開篇“吳絲蜀桐”寫出了箜篌構(gòu)造的精良，其意義僅在于此嗎？

明確：起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。“張”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。

⒉空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁。

這兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對比，前者飽滿，后者無力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。

“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。

⒊李憑中國彈箜篌。

問：詩人是如何安排李憑出場的？這樣表達(dá)有何妙處？

明確：用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

B、賞析第二節(jié)

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

問：這四句是樂曲發(fā)展的第二個(gè)段落。這兩句正面描寫樂聲，分別運(yùn)用什么方法？表現(xiàn)了樂聲的什么特色?

明確：前句以聲寫聲，后句以形寫聲。有密有疏，有悲有歡。達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

——正面寫樂聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲；而“芙蓉”句則是以形寫聲。

“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“昆山”，昆侖山，自古以來就被叫做“玉山”或“群玉之山”，用“昆山玉碎”來相容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。“鳳凰”在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延。

——著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變

“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>

——刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”——詩中僅有的直接描摹音樂的詩句，成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。

“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；

“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；

“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；

“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。

另外，“石破天驚逗秋雨”也兼具“以聲類聲”“以形類聲”兩種屬性。“秋雨”密密匝匝地墜落聲，可以摹狀樂聲的急促，同時(shí)，“秋雨”也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。李賀詩中的通感往往是復(fù)合通感，既有視覺感受，也有聽覺感受，同時(shí)還有動(dòng)感，“碎”“叫”“泣”“笑”“逗”等語匯都有很強(qiáng)的動(dòng)感。

C、賞析第三節(jié)

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦鮫舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

⒈賞析

“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”——寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂的主體情緒。

“十二門”代指長安，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。詩人用“融”這個(gè)充滿暖意的字來極力渲染音樂不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。“冷光”和“高秋”不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂的境界和自然界和諧一體。

這句詩給人以清空之感，整個(gè)長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。

下句承接“十二門”所營造的時(shí)空感來寫。李憑的演奏感動(dòng)了“紫皇”。“紫皇”是雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)人間的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。

首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個(gè)世界。

⒉第四聯(lián)“紫皇”一語雙關(guān)，兼指當(dāng)時(shí)的皇帝和天帝。聯(lián)系下文，其意義僅在于此嗎？

明確：這是一種巧妙的過渡手法。承上啟下。把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

⒊第五聯(lián)中哪一個(gè)字把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來？

明確：“逗”

“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，這兩句詩的情境承接“紫皇”，在天界展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂曲的高潮。樂聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加。

“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。樂曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。

曲終人寂，詩意本該完結(jié)，但是詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。

⒋六聯(lián)中詩人用“老”和“瘦”兩個(gè)干枯的字眼修飾魚龍何妙處？

妙處=手法作用

明確：詩人運(yùn)用反襯的手法，使音樂形象更加豐滿。

“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”——演奏結(jié)束了，詩人還沒從音樂的境界中走出來，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺中。整個(gè)演奏過程像一場夢，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）

D、探究

問題思考一：后八句描寫樂聲，是從哪個(gè)角度描寫？用了那些表現(xiàn)手法？

明確：這長長的一段都是從側(cè)面寫出了李憑彈奏樂曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果。以音響效果，側(cè)面烘托彈奏者的技藝高超。同時(shí)想象豐富，動(dòng)靜結(jié)合。

月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個(gè)演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。

《陌上桑》：

“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”

問題思考二：：這首詩是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的？

要點(diǎn)提示：

（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。

（2）運(yùn)用化無形為有形的通感手法和夸張手法。

（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。

㈢小結(jié)

此詩最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人把自己對箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體物象，使之可見可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成令人悅目賞心的藝術(shù)境界。

五、總結(jié)

這首詩用瑰麗的辭采、天上人間的想象來描摹聽樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動(dòng)地。詩本身也和樂曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂繁花似錦、萬物動(dòng)容的“天花亂墜”之感。

這首詩的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對樂曲的感受和評價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。

六、比較閱讀

分組討論：

閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們在音樂描寫時(shí)所用的不同技法，說說它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

參考答案：

⑴在音樂描寫時(shí)所用的不同技法：

《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。

《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

《聽穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現(xiàn)的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達(dá)聽琴的感受，是側(cè)面烘托。

⑵風(fēng)格迥異：

李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳罚瑳]有詩人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

白居易的《琵琶行》是一首敘事詩，在描摹音樂時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

韓愈的《聽穎師彈琴》前十句寫琴聲，后八句寫詩人聽樂的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩風(fēng)格悲愴含蓄。

七、作業(yè)

背誦全詩。

八、反思

學(xué)習(xí)本詩的多種表現(xiàn)手法。