這是方山子傳教學(xué)設(shè)計(jì)，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

方山子傳教學(xué)設(shè)計(jì)第1篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、疏通文意

2、理傳主事跡，抓傳主形象

3、品味作者和傳主的精神世界。

教學(xué)重難點(diǎn) ：

感悟情懷。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

網(wǎng)絡(luò)行走，常見“呵呵”二字。論壇灌水，QQ聊天，博客留言，出沒在不同場(chǎng)合的這個(gè)語(yǔ)氣疊詞，可以是率性默許，可以是保留意見，可以是偶逢知己時(shí)的會(huì)心一笑，可以是發(fā)表異議前的情緒緩沖。如此方便快捷物美價(jià)廉，堪稱網(wǎng)絡(luò)時(shí)代居家旅行回貼聊天之必備良品。可是誰(shuí)能想到呢，早在900多年前，就有人如你我這樣，時(shí)不時(shí)漫不經(jīng)心留下“呵呵”二字。如今越過時(shí)空相見，方知這“呵呵”二字的先祖竟然就是蘇東坡。比如他給因“河?xùn)|獅吼”出名的陳季常寫信：“一枕無礙睡，輒亦得之耳……呵呵。”意思是只要晚上睡得爽，寫詞只是小意思。而這個(gè)陳季常就是我們今天的主人公——方山子。

二、預(yù)習(xí)認(rèn)標(biāo)

提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，通過檢測(cè)預(yù)習(xí)成果，了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況：。

預(yù)習(xí)檢測(cè)（教師通過設(shè)置合理的問題，為學(xué)生預(yù)習(xí)指明了方向，啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。見導(dǎo)學(xué)案）

三、觀察學(xué)習(xí)

朗讀課文，初步感知（點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)）

（1）對(duì)比方山子前后迥然不同的人生際遇，探索方山子到底是因?yàn)槭裁炊搅烁F山中呢？是像蘇軾那樣被貶到這里的嗎？

明確：不是，是他自己“皆棄不取，獨(dú)來群山中”的。

是他無緣無故放棄了那一份通俗意義上的閃亮人生嗎？

明確：“欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇，晚乃遁于光、黃間”

他的人生不遇是因?yàn)樗麤]有才干嗎？

明確：閭里皆宗之，折節(jié)讀書，自謂一世豪世。文武全才。

方山子人生不遇的根本原因是什么？

明確：千里馬常有而伯樂不常有，朝廷腐敗，政治黑暗。

當(dāng)朝廷腐敗，人生不遇一般人會(huì)做出怎樣的選擇？陳季常呢？

明確：隨波逐流，曲意逢迎，謀求富貴。堅(jiān)持自我，做官場(chǎng)的異類，身世浮沉。陳季常遠(yuǎn)離官場(chǎng)，潔身自好。

總結(jié)：通過一系列問題及追問，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，社會(huì)可以影響一個(gè)人的命運(yùn)，但過什么樣的生活最終還是自我的抉擇。

世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚(yáng)起波，于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂，選擇回歸自然、回歸心靈，回歸生命本身。安貧樂道，活出一份云淡風(fēng)輕的人生意境！

（2）通過蘇軾的生花妙筆我們走進(jìn)了陳季常的跌宕人生，大家想一想東坡居士交游甚廣，一生寫過11篇人物傳記，卻只有2篇是寫同時(shí)代的人，其中一個(gè)就是陳季常，為什么偏偏選中遺世獨(dú)立的方山子來立傳？

明確：物以類聚，人以群分。傳主身上有令作者感興趣的東西。他們?cè)侵就篮系暮门笥选Ｊ拍旰蟮呐加龈?ldquo;同是天涯淪落人”的感慨。

了解一個(gè)古人，最直接的方法就是讀他的作品，所謂“言為心聲”，我們回憶一下學(xué)過的東坡的作品，結(jié)合你了解的東坡，看看他是不是真的跟陳季常志同道合。（溫故知新，自由發(fā)言）

明確：預(yù)設(shè)《江城子.密州出獵》于密州知州任上寫出獵之行，抒豪情壯志。

補(bǔ)充：

材料一：平生篤于孝友，輕財(cái)好施。......見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。

——蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》

《赤壁賦》在政治上碰的頭破血流之后便接受佛道物我兩忘，精神解脫的人生哲學(xué)及淡薄適意的生活情趣，用清風(fēng)明月來?yè)嵛孔约菏涞那閼眩瑏砬蟮眯撵`的超脫與寧?kù)o。

蘇軾和陳季常兩個(gè)人骨子里都流淌著豪放的血液，有一顆不羈的心，這是讓他們聚到一起的原因。

有這樣一類人，他們使酒好劍，輕財(cái)重義，他們是什么人？俠客！

千古文人俠士夢(mèng)，但也只是夢(mèng)而已，作為文人來說，在官場(chǎng)中或左右逢源，游刃有余；或徹底放棄，自甘淡泊。陳季常揮一揮衣袖不帶走一片云彩，歸隱山林。這正是蘇軾的理想而他之前卻為盛名所累，欲隱不得。

補(bǔ)充：

材料二：《方山子傳》作于1081年，也就是元豐四年，蘇軾經(jīng)過烏臺(tái)詩(shī)案，死里逃生被貶到黃州的第二年，政治失意生活艱苦，人生中多么艱苦的一段日子，他鄉(xiāng)遇故知，邂逅了隱居在此的老朋友陳季常，陳季常聽說蘇軾被貶，曾“北迎二十五里”，不再春風(fēng)得意的順境里逢迎巴結(jié)，而在貶謫潦倒的困頓中傾注真情遠(yuǎn)足相迎。

他以前卻從來沒有像陳季常這樣的徹悟，尤其是從來沒打算這樣實(shí)行過。只有這次當(dāng)他一頭從“瓊樓玉宇”跌落到社會(huì)下層的時(shí)候，他才仿佛忽然看到了急流之上的覺迷渡口。他愧悔自己的冥頑不靈，而發(fā)自內(nèi)心地羨佩陳季常的先知先覺。歧亭一遇，他像發(fā)現(xiàn)一眼古老而清新的思想甘泉，舀而飲之，它便自然、適然地融化在其血液中，融化在永載千秋的作品里了。這之后蘇軾筑室東坡，自號(hào)東坡居士。

總結(jié)：本文篇幅短小，但有事，有人，有景，有情。信手拈來，隨意為文，卻又富寓精警深刻的人生哲理。而且黃州，這個(gè)本為蘇軾官場(chǎng)的低谷，也成了其創(chuàng)作的顛峰。蘇軾是一個(gè)政治上的犧牲品，但他絕不是一個(gè)悲劇人物。

四、測(cè)評(píng)調(diào)控

我們學(xué)了這篇文章之后，了解了蘇軾眼中的方山子，那你眼中的方山子是怎樣的？你想對(duì)他說點(diǎn)什么？（導(dǎo)學(xué)案）

對(duì)照方山子，作者找到了人生失意時(shí)的生命抉擇。我們的人生也應(yīng)該像方山子那樣堅(jiān)守生命的清白與達(dá)觀，追求心靈的自由。

【推薦閱讀】余秋雨《蘇東坡突圍》

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

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此心安處是吾鄉(xiāng) ——蘇東坡在黃州

仕途多失意，悲憤出奇文——中國(guó)古代貶謫文學(xué)

五、梳理反思

一課一得，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀氵@節(jié)課的收獲。

方山子傳教學(xué)設(shè)計(jì)第2篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章的寫作背景與作者的用意

2、認(rèn)識(shí)方山子始俠后隱的行徑與神情風(fēng)貌3、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧

教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)

教學(xué)過程：

一、作者介紹：蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。二、寫作動(dòng)機(jī)：作者選擇某人作為傳主，一定是對(duì)方的身上有著某些令他特別感興趣的東西，方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動(dòng)，對(duì)大難不死的蘇軾有不少的觸動(dòng)，作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。三、研讀課文；1、 鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪呢？明確：(一)是他與常人不同的生活道路：少年--血?dú)夥絼偅簧韨b氣成年--折節(jié)讀書，有志用世晚年--無所遇合，遁于光、黃間(二)是生活態(tài)度的獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，所著帽，方屋而高(三)是待人接物的方式：不與世相聞，人莫識(shí)也(四)是其家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：世有勛閥，歲得帛千匹 少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土 第一自然段簡(jiǎn)介方山了生平，并說明得此稱號(hào)的緣由2、第一自然段哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句4、思考：為什么方山子聽了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？明確：這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^來的，所以見怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。5、第三自然段用的是什么表達(dá)方式？（倒敘方山子少年時(shí)豪俠之氣）6、第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無得而然哉”！最后作者以光、黃其他“陽(yáng)狂垢污“的異人來反襯方山子，表達(dá)了作者對(duì)方山子及其同類人生活的向往。所謂異人的“陽(yáng)狂”之行乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此嗎？作者以疑似的口吻問他是否見過“陽(yáng)狂垢污”的異人，其實(shí)，答案是肯定的，因?yàn)樗约壕褪沁@樣的一個(gè)異人。四、概括主旨表彰方山子淡泊自守的高潔品德，借此流露出同為不遇的感慨。五、關(guān)于本文的構(gòu)思見教參p68六、參考譯文方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運(yùn)。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識(shí)他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時(shí)，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我對(duì)此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時(shí)候，曾是個(gè)嗜酒弄?jiǎng)Γ瑩]金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊砩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢?br>方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。

七、作業(yè)課后練習(xí)二

方山子傳教學(xué)設(shè)計(jì)第3篇

一、導(dǎo)入：（出示幻燈片）讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。

2、好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀。

二、讀下列三則文字，指出出處。

1、晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。

（劉向《晏子春秋》）

2、好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

（陶淵明《五柳先生傳》）

3、今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀。 （司馬遷《史記 · 游俠列傳》）

《晏子春秋》是中國(guó)古代第一部傳記，陶淵明的《五柳先生傳》是第一部純文學(xué)的傳記，而《史記· 游俠列傳》又是第一部寫俠客的傳記。宋人的人物傳記突破了史傳“史”的藩籬，更重視人物傳記“文”的一面，重視傳主“隱”的一面，這些傳記讓那個(gè)年代的江湖充滿個(gè)性的光輝。

三、蘇軾的《方山子傳》共372個(gè)字，這樣一個(gè)短章寫得如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，一瀉千里，不知所之。

在初高我們學(xué)習(xí)了蘇軾大量的詩(shī)、詞、文，《方山子傳》是選修教材中的一篇選修文章，文淺意深，字面上沒有大的障礙，下面我們就圍繞下面四個(gè)問題結(jié)合文本闡述閱讀體會(huì)。

討論一：“有人說，方山子就是蘇軾自己”，方山子形象寄寓了蘇軾怎樣的人生追求和生命態(tài)度？

◎亦俠亦儒亦道 俠風(fēng)道骨儒心

◎使酒好劍輕財(cái)

◎異：隱與俠

◎豪縱盛氣，文韜武略

總之，執(zhí)著而又超越

追求心靈自由而又不逃避

屈原：屈大俠

司馬遷：司馬大俠

李白：李大俠

千古文人俠客夢(mèng)

討論二：正史人物傳記有一套固定的結(jié)構(gòu)程式和布局章法：姓名籍貫世宗 逐一敘其生平行事，是直線型結(jié)構(gòu)，而《方山子傳》結(jié)構(gòu)上曲折跌宕，是破格變調(diào)之作，結(jié)合文本分析本文結(jié)構(gòu)上的特色（對(duì)比映襯、虛實(shí)結(jié)合、結(jié)尾意蘊(yùn)深遠(yuǎn)）

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。” （《論語(yǔ) 為政》）

◎時(shí)空穿插錯(cuò)落

◎筆法跳動(dòng)，虛實(shí)盤轉(zhuǎn)

◎謹(jǐn)嚴(yán)而善變

◎非凡的敘述才華，光鮮生動(dòng)

順敘——倒敘

直說——斜說

橫說——豎說

實(shí)說——虛說

順說——逆說

韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。

——俞才越 清

黃州是蘇軾重要的人生拐點(diǎn)，重要的人生驛站，蘇軾和黃州有著剪不斷、理還亂的緣。

在黃州蘇軾成為蘇軾，在黃州蘇軾完成了精神突圍，在黃州蘇軾成為了作為詩(shī)人的蘇軾，成為了作為詞人的蘇軾，成為唐宋散文八大家的蘇軾，《方山子傳》寫于黃州，方山子隱于黃州，方山子在這里與蘇軾相遇，也沒有什么話可說，只有淡淡的問一句“何為而在此？”便相視一笑，莫逆在心。

蘇軾黃州的作品都可以互作注腳的，下列這些詩(shī)句可以映照方山子哪些思想、性格、人品、情趣、境界

1、一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng) 。 ——蘇軾《水調(diào)歌頭》

2、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 ——蘇軾《定風(fēng)波》

3、蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。蘇軾《滿庭芳》

4、解鞍欹枕綠楊，杜宇一聲春曉。 蘇軾《西江月》

5、揀盡寒鴉不肯棲，寂寞沙洲冷。蘇軾《卜算子》

6、門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。蘇軾《浣溪沙》

7、小舟從此逝，江海寄余生。蘇軾《臨江仙》

8、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。蘇軾《鷓鴣天》

課后作業(yè)：閱讀蘇軾創(chuàng)作的人物傳記。

《潮州韓文公廟碑》

《亡妻王氏墓志銘》

《朝云墓志銘》

《石氏畫苑記》

《書劉庭式事》

《書狄武襄事》

結(jié)語(yǔ)：1平生不為行狀碑傳 ——蘇軾

2《全宋文》有250多篇人物傳記，內(nèi)容豐富，情感豐沛，人物刻畫細(xì)致生動(dòng)。

3、寫游俠須眉欲動(dòng)，寫隱滄姓字俱沉 。

討論三：人物傳記往往選取人物生平中最動(dòng)人的一處，有時(shí)是一個(gè)畫面，有時(shí)是一個(gè)神情，有時(shí)是一件小事，有時(shí)是一句談話，試在《方山子傳》中選取一例賞析。

討論四：文章的結(jié)尾“余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？”賞析并列舉一首詩(shī)（詞），一篇小說（散文）意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。

1畢竟明天是另外一天呢。（瑪格麗特 米切爾《飄》）

2人類的智慧是包含在這四個(gè)字里面的：“等待”和“希望”。

（大仲馬《基督山伯爵》）

3永恒之女性引導(dǎo)我們飛升。（歌德《浮士德》）

4天亮的日子多著呢，太陽(yáng)不過是一個(gè)曉星。（梭羅《瓦爾登湖》）

5老人正夢(mèng)見獅子。（海明威《老人與海》）

6料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（蘇軾《江城子》）

7庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）