這是諫太宗十思疏，是優秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

諫太宗十思疏第1篇

諫太宗十思疏

魏征 〔唐代〕

　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。(思國之理 一作：思國之治)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

　　君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！(想讒邪 一作：懼讒邪；弘茲 一作：宏茲；在君 一作：君臣)

譯文

　　臣聽說要想讓樹木長得高大，一定要穩固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家穩定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠長，根不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，（應該）推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊！

　　所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當初創業時，能力綽綽有余；如今守成，能力卻不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴刑來監督他們，用聲威震懾他們，但是結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治，這是應當深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車,這樣可以忽視不理嗎

　　作為人君的人，如果真的能夠做到，看見引起自己愛好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到沒有因為偏愛而給予不適合的獎賞。懲罰所涉及，就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！

注釋

[1]長：生長，生發，名詞用作動詞。

[2]固：使穩固，使動用法。

[3]遠：流得遠，形容詞用作動詞。

[4]浚（jùn）：疏通，深挖，動詞。

[5]當：主持，掌握，動詞。

[6]神器：指帝位、政權。典出《老子》：“天下神器，不可為也”古人認為君權神授，認為取得神器即為奪得天下。

[7]居域中之大：據天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大，形容詞用作名詞。

[8]以：連詞，表示目的關系，相當于“來”。

[9]凡昔：所有的。有書如《古文觀止》寫為“凡百”，此皆為一意：以往的。

[10]景：重大。

[11]克：能夠。

[12]蓋：承接上文，表示不十分肯定的判斷，但，則。

[13]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人，在古代“物”亦可指代人。

[14]吳越：此處指吳國和越國，春秋時兩個敵對國。

[15]行路：路人，陌生人。

[16]董：督責，監督。

[17]振：通“震”,威嚇。

[18]作：建造，興建。這里指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情。

[19]謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養。這里引用了《易經》“謙謙君子，卑以自牧”的意思。

[20]下：居于……之下。《老子》曰：“江河所以為萬谷之王者，以其善下之，則滿而不溢。”

[21]盤游：娛樂游逸，指從事打獵。見《書·王子之歌》：“乃盤游無度”

[22]三驅：出自《易經》“王以三驅”，有兩說：一說：狩獵時讓開一面，三面驅趕，以示好生之德；一說：也叫“三田”，一年以三次田獵為度。

[23]敬：慎。

[24]黜：排斥，摒棄。

[25]宏茲九德：擴大九德的修養。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（簡易、寬大）而廉，剛而塞（充實），彊而義。”

[26]簡：同“揀”，選拔。簡拔。

[27]信者：誠信的人。

[28]勞神苦思：勞 苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦。

[29]疏：奏議的一種。奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等

[30]殷：深重。誠：果真。

[31]人：民。唐時避唐太宗李世民的諱。以“人”代“民”。

[32]謙沖：謙虛。牧：養。

[33]盤游：指游獵。宏：弘揚。

[34]簡：選拔。

[35]百司：百官。

諫太宗十思疏第2篇

　　教學目的：

　　1、學習本文聲情并茂、文質兼美、駢散結合的寫作方法。

　　2、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實詞的義項，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

　　3、背誦全文，歸納成語典故。

　　4、學習古人“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國思想及為人之道。

　　課時：3

　　第一課時

　　教學重點：

　　1、介紹作品背景及文體知識。

　　2、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。

　　教學內容及步驟

　　一、簡介作者及寫作背景

　　1、作者：魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人，唐代文學家、政治家、史學家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

　　曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

　　本文《諫太宗十思書》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。

　　其文風影響到宋代歐陽修、蘇軾。

　　2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰英勇，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒的看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思危”、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。

　　二、通讀全文，正音，了解大概內容。

　　1、注意加點字的`讀音。

　　求木之長浚塞源載舟壅蔽黜惡謬賞

　　2、對照注釋，粗通文章，自讀五分鐘。

　　要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來。（質疑）

　　3、同學間互相商量，把疑難問題解決，如有解釋、翻譯不當的地方，老師及時糾正；個別較難翻譯，同學間解釋不當的地方，老師重點講析。

　　4、注意句子：

　　（1）振之以威怒：即“以威怒振之”。“振”通“震”，威嚇。譯為：用威風怒氣來嚇唬人們。

　　（2）誠能見可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動詞作名詞。譯為：如果見到能引起自己喜歡的東西，就想到知足來自我克制。以下“九思”句式相同。

　　三、作業

　　1、完成課后練習二

　　2、熟讀課文

　　第二課時

　　教學步驟

　　一、齊讀課文，能背下來的同學背誦。

　　二、檢查作業，分析課后練習二。

　　1、古今詞義相同的有：（3）骨肉，都指親人。

　　2、古今詞義有區別：（5）虛心，文中是實指，“使心虛”，現代漢語抽象化，為美德，謙虛的表現。

　　3、古今詞義不同的是：

　　（1）根本，文中是本意，指樹根，現代漢語用比喻義或引申義。

　　（2）縱情，文中是“放縱情感”，即“驕傲”之意，現代是盡情之意。

　　（3）以為，文中是“以之為”的省略，是兩個詞，現代是“認為”的意思。

　　三、結合課內詞義，復習以前知識，做課后練習三。(教師告知答案，通過歸納，掌握多義詞在不同語境中的意義和用法)

　　四、同學討論，概括各段大意。

　　1、“居安思危，戒奢以儉”重要性。

　　2、總結歷史經驗，并從創業守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

　　3、提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。

　　五、各段在闡明觀點時各用了什么手法以增強表達效果？

　　明確：第一段以生動形象的比喻打開話題，用木長、流遠，喻國運長久，只有固本思源，才能長治久安，中間用排比來加強語勢。

　　第二段用設問和對比的手法，說明能否恭儉下人是事業成敗的關鍵，即民心重要，能載舟覆舟。

　　第三段用排比和對比的手法，提出君王要做到十思，才能垂拱而治。

　　全文駢散結合，語言流暢，表現力強。

　　六、作業

　　1、結合課后練習一，背誦全文。

　　2、完成課后練習四、五。

　　第三課時

　　教學步驟

　　一、背誦課文

　　二、虛詞的歸納

　　1、提問完成課后練習四，重在翻譯。

　　2、歸納虛詞“以”“哉”“所”的用法。

　　以必竭誠以待下連詞來

　　雖董之以嚴刑介詞用

　　則思知止以安人連詞以便，來

　　故臨崩寄臣以大事介詞把

　　哉何必勞神苦思，代百司之職役哉語氣詞表示反問，呢

　　豈人主之子孫則必不善哉語氣詞表示反問，嗎

　　燕雀安知鴻鵠之志哉語氣詞表示感嘆，啊

　　所恩所加代詞，用在動詞前面，組成名詞性短語，表示“……的人”

　　山巒為晴雪所洗“為……所”，表示被動，被

　　三、找成語，學典故

　　明確：

　　（1）居安思危：處于安逸的環境里，要考慮可能出現的危險和困難。（《左傳·襄公十一年》）

　　（2）載舟覆舟：老百姓可以擁戴統治者，也可以推翻統治者。（《荀子·王制》）

　　（3）垂拱而治：君王不做什么，從而使天下太平。（《尚書·武成》）

　　（4）擇善而從（之）：挑選其中的好的采納（或采用）。

　　（《論語·述而》）

　　（5）善始善終：有好的開頭，也有好的結尾。（《獻書報燕惠王》）

　　四、教師總結

　　本文是篇奏疏，雖以進言為務，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質兼美，文章駢散結合，既有駢文的整齊華美，又有散文的流暢自然，運用比喻、排比，使文章生動有力。

　　五、作業：默寫全文

諫太宗十思疏第3篇

　　教學目標

《諫太宗十思疏》優秀教案設計范文

　　1．引導學生了解本文先設喻明理，然后據事發揮，最后引發出主題的論證思路。

　　2．學習本文對比論證和比喻論證的方法。

　　3．掌握文中實詞、虛詞和語言現象、句式特點。

　　4．認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。

　　教學重點

　　1．誦讀、領悟、背誦全文。

　　2．作者的論證思路和理論結構。

　　教學難點

　　1．字詞及文言現象的把握。

　　2．“十思”的內容理解及現實意義。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入

　　諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣--魏征。

　　魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”

　　下面我們就來學習魏征的《諫太宗十思疏》。

　　二、解題

　　本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級對上級的直言規勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

　　三、閱讀課文

　　1．學生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

　　2．教師提名學生朗讀。

　　四、疏通字詞

　　1．通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞？

　　①固：培土加固。根本：樹的根

　　②德義：德政與信義。

　　③明哲：明哲的圣人。

　　④不勝：不堪

　　⑤景命：大命

　　⑥殷憂：大憂

　　⑦行路：路人

　　⑧董：督責。

　　⑨茍免：茍且免罪。

　　⑩宜：應當。

　　⑾高危：居高位的危險。

　　謙沖：謙虛。

　　自牧：自立調養。

　　⑿簡能：選拔人才。

　　⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2．粗知句義。

　　3．教師巡杳答疑。

　　五、布置作業

　　課后練習二--五。

　　第二課時

　　一、檢查作業

　　1．訂正練習二--五

　　2．難句的翻譯。

　　教師可選擇一些難句讓學生翻譯。

　　二、分析課文

　　1．第1段

　　請一名學生口頭分析本段內容，教師引導補充。

　　教師小結：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。

　　“人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統治者創業后守成的歷史經驗。貞觀十一年正是唐太宗執政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。

　　2．第2段：

　　總結歷史經驗，并從創業守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

　　“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創業的君主難于守成的普遍規律。這是因為創業之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創業與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經據典，苦口婆心，將君和民的關系比作水與舟的'關系，切中要害，令人警覺。

　　3．第3段

　　第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”

　　本段是全文重點，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。

　　總結“十思”，發揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、學生背誦第3段

　　四、布置作業

　　1．背誦全文

　　2．體會本文語言特點。

　　第三課時

　　一、檢查背誦

　　二、指導學生討論“十思”的現實意義。

　　唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發現了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現在也有借鑒意義。

　　三、寫作特點

　　1.論證方法

　　（1）正反對比論證。

　　對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

　　（2）比喻論證

　　比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。

　　2．語言特點

　　“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

　　四、教師總結，課堂答疑。

　　五、學生誦讀，體會。

　　附：板書設計

　　諫太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　　（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點）

　　（二）居安思危的重要性

　　（三）具體做法--“十思”“五戒”

　　“十思”的內涵及現實意義

　　二、寫作特點

　　1．論證方法。

　　2．語言特點：駢散結合。