這是諫太宗十思疏統(tǒng)編下活動(dòng)設(shè)計(jì)，是優(yōu)秀的高中語文必修下冊(cè)教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

諫太宗十思疏統(tǒng)編下活動(dòng)設(shè)計(jì)第1篇

統(tǒng)編新版必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》

群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

語言建構(gòu)與運(yùn)用掌握重點(diǎn)詞語的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)；體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。

思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》對(duì)比論證和比喻論證的方法，掌握魏征的反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高說話技藝；學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。

審美鑒賞與創(chuàng)造品味兩篇文章的說理藝術(shù)；鑒賞文章的語言美和結(jié)構(gòu)美。

文化傳承與理解體會(huì)樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義；體會(huì)王安石堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。

教學(xué)重點(diǎn)誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文；作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義；領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有力的詞語的運(yùn)用。

教學(xué)時(shí)數(shù) 4課時(shí)。

第一部分示范精讀

教學(xué)要點(diǎn)師生共同探究學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》。

教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)讀：知人識(shí)體

1.導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

2.作者簡(jiǎn)介

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

3.文體知識(shí)

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。

奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時(shí)期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”（《文心雕龍》）章表分用以謝恩為“章”，用以陳述事實(shí)為“表”。奏疏的內(nèi)容有多個(gè)種類，包括言事、對(duì)策、請(qǐng)安等。

諫太宗十思疏統(tǒng)編下活動(dòng)設(shè)計(jì)第2篇

教學(xué)目的:

1知識(shí)目標(biāo)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。

2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。

3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)魏徵的愛國忠君思想。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。

教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：與一般的議論文教學(xué)一樣，讓學(xué)生在掌握文言文的一般學(xué)習(xí)程式之基礎(chǔ)上進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力，感悟理解文言文的能力。

教學(xué)過程：

一．導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

二．解題識(shí)人

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，肯切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。 拜遷左光祿大夫，封鄭國公。 魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

三．研習(xí)課文

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來。

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運(yùn)用比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。

文章第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過對(duì)比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”

第五次，品味，涵泳。本文語言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

四、寫作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

古代散文的句式美往往表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當(dāng)中表現(xiàn)突出。“參差美”即錯(cuò)落之美，指語言形式上有規(guī)則地錯(cuò)落，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結(jié)合的文本即是一例，采用既整齊又錯(cuò)落的句式（幾乎全用排比句、對(duì)偶句構(gòu)成，間以反問和其他長短句式），因此讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充暢。例如“反問”句式的使用——第1節(jié)中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！”從內(nèi)容上看，正面設(shè)喻，用的是陳述句；反面設(shè)喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第2節(jié)引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一些反問“豈其取之易而守之難乎”，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第3節(jié)里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉”，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

文章開頭使用正反對(duì)比論證的方法，加強(qiáng)了說服力。“求木之長者，必固其根本”，“根不固而求木之長”，“知其不可”；“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”；“思國之安者，必積其德義”，“德不厚而望國之治”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。這樣，文章的主旨就凸顯出來了。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對(duì)比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現(xiàn)，“竭誠”與“傲物”不同結(jié)果的比較，“載舟”經(jīng)驗(yàn)與“覆舟”教訓(xùn)的對(duì)照，處處證明君主“積其德義”的重要，主題得到了深化。“奔車朽索”的危險(xiǎn)，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭(zhēng)馳，君臣無事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅(jiān)定了“積其德義”的信念。

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

采用比喻，力求語言精練含蓄，形象鮮明，生動(dòng)傳神。如文章開篇談?wù)撝螄⒅?ldquo;積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來比治國的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。

排比：如文中第3節(jié)列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用“智者盡其謀”等四個(gè)排比句，這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。疊用十個(gè)“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無窮。

五、從課文中找出幾條成語，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

居安思危 ：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。

載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。

擇善而從（之）：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。

垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。

附板書：諫太宗十思疏

魏徵

文章第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第２段通過對(duì)比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”

諫太宗十思疏統(tǒng)編下活動(dòng)設(shè)計(jì)第3篇

[摘要]統(tǒng)編新版必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》 群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 語言建構(gòu)與運(yùn)用 掌握重點(diǎn)詞語的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文基本知識(shí) 點(diǎn)；體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。

思維發(fā)展與提升 學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》對(duì)比論證和比喻論證的方法，掌握魏征的反復(fù)開導(dǎo)、 循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高說話技藝；學(xué)習(xí)《答司馬諫議書》層次清晰，條理分 明的結(jié)構(gòu)。

審美鑒賞與創(chuàng)造 品味兩篇文章的說理藝術(shù)；鑒賞文章的語言美和結(jié)構(gòu)美。

文化傳承與理解體會(huì) 樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡(jiǎn) 樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義；體會(huì)王 安石堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。

教學(xué)重點(diǎn) 誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文；作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn) “十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義；領(lǐng)略《答司馬諫議書》簡(jiǎn)明扼要，鏗鏘有 力的詞語的運(yùn)用。

教學(xué)時(shí)數(shù) 4 課時(shí)。

第一部分 示范精讀 教學(xué)要點(diǎn) 師生共同探究學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》。

教學(xué)課時(shí) 2 課時(shí)。

教學(xué)過程 1 一、導(dǎo)讀：知人識(shí)體 1.導(dǎo)入新課 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。

批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。

多少忠臣義士，盡忠 講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。

比干屈原的故事，千古流傳。

但是，唐代著名諫 官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。

魏 征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以 資警惕。

讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

2.作者簡(jiǎn)介 魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。

他是唐朝 初年著名的政治家和歷史學(xué)家。

隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。

后參加李密的反隋 起義軍。

李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。

拜諫議大夫 檢校侍中， 領(lǐng)導(dǎo)周 隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知 無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋 書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。

拜遷左光祿大夫， 封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

3.文體知識(shí) 這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。

奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。

我國古 代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時(shí)期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、 表、議四類。

“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。

”（《文心雕龍》）章表分用 以謝恩為“章”，用以陳述事實(shí)為“表”。

奏疏的內(nèi)容有多個(gè)種類，包括言事、對(duì)策、請(qǐng)安 等。

2 4.寫作背景 唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。

后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代 興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。

這一個(gè)魏征連上四疏。

本文是其中的一篇。

文章寫得語重心長， 剴切深厚。

二、聽讀：感概知貌 1. 聽課文朗讀 注意停頓，并粗知句義。

2. 揣摩句內(nèi)停頓 如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。

3. 連讀整體把握 連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。

三、細(xì)讀：咬文嚼字 1.小組合作探究 每4個(gè)同學(xué)為一組，左邊的同學(xué)探究第一段，中間的同學(xué)探究第二段，右邊的同學(xué)探究第三 段，在合作探究的基礎(chǔ)上上臺(tái)展示。

要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語，1人翻譯，1人挑出該段的成語并解釋。

2.小組展示探究成果（以下僅為預(yù)設(shè)） ⑴第一段 本段重要詞語： ●固：培土加固。

●根本：樹的根。

●德義：德政與信義。

3 ●明哲：明哲的圣人。

●不勝：不堪。

本段重要成語： ●居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。

●戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節(jié)儉。

⑵第二段 本段重要詞語： ●景命：大命。

●殷憂：大憂。

●行路：路人。

●董：督責(zé)。

●茍免：茍且免罪。

●宜：應(yīng)當(dāng)。

本段重要成語： ●善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：