這是陋室銘教案導入，是優秀的七年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

陋室銘教案導入第1篇

　　一、導入

　　我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志，例如，他們借梅花來表現自己純潔堅定的品格和高雅的志趣，借竹來寫出自己堅守節操，借蓮來表現自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學習一篇古代散文中的名篇，它同樣運用了托物言志的寫法。

　　二、初步感知課文

　　1、從課題可看出作者寫的對象是什么?

　　──陋室。

　　2、“銘”是什么?

　　──古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘，后來成為一種文體，這種文體通常都是用韻的。 銘的基本特點可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調柔順。銘之所以有此特點是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。

　　3、我國古代的詩文有很多都是用韻的'，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美，讓我們齊聲朗讀，共同感受。

　　4、全班朗讀課文。

　　三、整體把握課文

　　1、在這篇文章里作者主要寫的是什么?

　　──陋室。

　　2、什么是陋室呢?

　　──室名，簡陋的房子。

　　3、是誰給它起的名字?

　　──劉禹錫。

　　4、他是何許人也?

　　──唐朝的詩人、 哲學家。

　　5、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優雅的名字，如“瀟湘館” “含芳閣”等，那作者為什么要給他自己的房子起名叫“陋室”呢?難道他的房子真的很簡陋嗎?請大家閱讀課文，將與陋室有關的內容用括號括起來。

　　──斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色如簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　6、讓學生朗讀描寫陋室的句子。

　　7、 剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句，我想，每個同學的頭腦里都會浮現出了不同的畫面，你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢?描繪時可用上這樣的句式：

　　“陋室的……很 ……，你看…… 。”

　　四、深入品味課文

　　1、作者從哪幾個方面描繪了陋室?

　　──環境　人物　室中事。

　　2、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”還是“不陋”?

　　──不陋。

　　3、作者認為陋室不陋的原因是什么?請用原文來回答。

　　──惟吾德馨。

　　4、像這樣的房子在達官貴人的眼里是“陋”還是“不陋”?

　　──當然“陋”。

　　5、作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?

　　──高潔傲岸、安貧樂道之人。

　　6、課文開頭的兩句話是什么意思?它們與陋室有什么關系?

　　──用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。

　　7、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”又是什么意思?它們與陋室有什么關系?作者這么寫有什么作用?

　　──用諸葛廬和子云亭與陋室類比，意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。

　　8、簡要介紹作者作此文的背景。

　　──劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制于家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。

　　這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達作者保持高尚節操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。

　　9、總結：作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。

　　五、作業

　　1、背誦、默寫全文。

　　2、課外欣賞仿作。

陋室銘教案導入第2篇

　　一、 教學目標

《陋室銘》公開課教學設計

　　1. 理解課文內容，積累文言字詞，背誦本文

　　2. 在反復誦讀中領會它們豐富的內涵和精美的語言

　　3. 體會本文托物言志的寫法

　　二、 教學重點

　　1. 疏通文意，分析文章內容

　　2. 理解作者在文中所寄托的思想感情

　　三、 教學難點

　　背誦并默寫課文

　　四、 教學方法

　　誦讀法、討論法、講授法

　　五、 教學過程

　　(一) 課堂導入(3分鐘)

　　PPT展示圖片金箍棒和羽毛扇，問同學們是否認識這兩樣東西，是否也想擁有它們。大家之所以喜歡金箍棒可能是因為孫悟空，也可能是因為它本身能夠變化，具有魔力，那么，一把平凡的羽毛扇為何能夠婦孺皆知，流傳千古?原來是因為它的主人諸葛亮。這樣說來，某樣東西的價值似乎與使用它的主人有著密切的聯系，今天我們要去看看一間簡陋的小屋和它的主人之間，微妙的關系，一起學習《陋室銘》。導入課題，并圖解“銘”這一文體。

　　(二) 聽讀課文，整體感知(5分鐘)

　　1. 聽示范朗讀。要求一邊聽一邊給拿不準的字注音，并且劃分節奏

　　2. 自由朗讀。要求讀準字音，注意停頓。

　　3. 齊讀。要求聲音洪亮，整齊劃一。

　　(三) 分組合作，疏通文意

　　過渡：讀完以后，你能不能告訴我，這“陋室”真的“陋”嗎?如果不能，也沒關系，可能對文章大意不太理解，因為這是篇文言文，它的意思和我們現在所使用的現代漢語有很大區別，所以，要想理解文章內容就讓我們一起來疏通文意。

　　具體操作：本文共計九句話，全班12個小組，前9組，每小組翻譯一句話，其余三組做評委。然后每組推選一位發言人分享成果。要求：先解釋重點字詞，再翻譯整句話。

　　(四) 抽絲剝繭，感悟情思

　　經過了疏通文意，大家已經了解了文章內容，那么現在能回答老師前面提出的那個問題嗎?(ppt展示問題)作者筆下的這間“陋室”真的“陋”嗎?請說說理由。(學生一邊回答，老師一邊板書)

　　1.“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承認屋子簡陋，又不覺得簡陋，因為主人品德高尚。

　　2.“苔痕上階綠，草色入簾青。”描寫陋室環境清幽

　　3.“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫主人交往之雅

　　4.“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫主人情趣高雅，生活悠閑，同時也看出作者較清貧，但作者卻苦中作樂，體現出作者的安貧樂道。

　　5.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?””運用類比，引古賢之名，定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己亦有古代賢人的`志趣和抱負。

　　(五) 遠觀全文，探究寫法

　　問：作者這篇文章的標題是在寫物，可真實情況是寫物還是寫人呢?答：寫人。

　　問：主要寫人的什么?

　　答：品德高尚

　　問：那同學們，作者借陋室來表達自己的志向，這種寫法叫什么?

　　答：托物言志

　　(PPT展示)托物——陋室

　　言志——表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣

　　(六) 回顧全文，歸納主旨

　　揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　本文主旨： 作者以“陋室”不陋，表達了自己高潔傲岸的節操和安平樂道的志趣。

　　(七) 當堂背誦

　　比一比，看誰背得準又快

　　具體操作：以大組為單位，每人背一句，以“接龍”形式背誦，比比看哪一組最流暢、清楚、快速。

　　(八) 拓展延伸

　　(PPT展示兩組寢室圖片，一組是巴蜀中學的，另一組是本校的。前后豪華與簡陋相對比)

　　教師：雖然我們住得沒有其他學校豪華舒適，但我卻希望這簡陋的屋子因為有了優秀的同學們而綻放無限光彩。老師期待有一天你們能成為柏家中學的驕傲。讓我們深情齊讀：“斯是陋室，惟吾德馨。”

　　(九) 板書

　　陋 斯是陋室

　　主人品德高尚

　　陋 環境清幽 安貧樂道

　　室 不陋 交往之雅

　　銘 情趣之雅 高潔傲岸

　　反問引用

　　托物 言志

　　六、 教學反思

　　本堂課的最大優點在于朗讀環節，每一次朗讀都給出了明確的目標。其次是重點較突出——翻譯課文。但是仍有許多不足之處，還需改進。首先，課堂整體氣氛不活躍，尤其是在翻譯環節的發言，形式過于單調，沒有充分發動大部分同學積極思考，鼓勵學生提出質疑，說出自己的想法;其次，在翻譯過程中沒有給予學生必要的方法指導，本課較簡單，可以讓學生只看原文自行翻譯，有疑問時看課后注釋，若不能及時解決，可提出來讓同學們一起討論，若還是沒有結果，老師再進行點撥指導;再次，本課采取小組逐句翻譯的形式，這不適用于簡單的文言翻譯，不妨大膽讓學生自行翻譯;最后，本堂課最大的弊病是教學時間掌握不當，內容不夠精當，故導致教學任務沒有按時完成。今后的教學任重而道遠，希望能在各位前輩的指導下取得更大進步。

陋室銘教案導入第3篇

〖課標要求〗

1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

2、技能：學習本文托物言志的寫法。

3、情感：領悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

5、理清作者行文的思路。

〖學法點悟〗

本文采用托物言志的寫法。我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。這篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出自己的心志和情趣。

〖整體感知〗

“陋室”，簡陋的房子。“銘”，本是刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，后來逐漸發展演變為一種獨立的文體。

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，通過對居室環境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

〖疑難解析〗

質疑：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

解惑：從山水寫起。山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香，這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

質疑：文中詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?

解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”來比陋。用仙和龍來比德。用名和靈來比馨。作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內容，這種方法耐人尋味。既然山之 法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因──惟吾德馨。

質疑：《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意?請把這句話翻譯成現代漢語。

解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可譯為：這是簡陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

質疑：陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?

解惑：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔──可見房子常年失修，極為簡陋;窗前門旁長滿青草──居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境。然而作者采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。這樣的陋室，試想主人還會覺得“陋“嗎?

質疑：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢?不是自相矛盾嗎?

解惑：這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

〖語言揣摩〗

1、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

2、孔子云：何陋之有?

“何陋之有”即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

3、“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，怎樣理解絲竹亂耳?他后面不是自己也在彈琴嗎?

在陋室中談談古琴，心無旁騖，作自娛自樂，享受自己創造的音樂氛圍，不失為一種清凈的世外生活。絲竹，借代指琴瑟，簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱情于歌舞升平的靡靡之音，所以說這種聲音對于作者來說是很嘈雜的。

〖研究課題〗

1、相關鏈接：劉禹錫(772～843)，唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。他和同時代的柳宗元交誼深厚，曾受柳宗元遺托，編就《河東先生集》，為《柳河東全集》的古本。同時，他和白居易都是造貶，有很多唱和的詩篇。本文是他被貶為地方官，在和州刺史任上寫的。

2、在物質生活日益豐富的今天，我們又應該如何提高自身的道德修養呢?讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受?例如，如果你覺得你的家很溫暖，請給你的房子取名為“港灣”;如果你喜歡做畫，請給你的房子取名為“碧丹”。

【自主探究】

〖探究前期導引〗

學習本文，首先應把握“銘”這種文體的特征;其次要反復朗讀、背誦，讀時要讀準字音;最后還應掌握重點字詞、語句的含義。

〖基礎鞏固集練〗

一、文學常識填空

《陋室銘》的作者是 ， 代人。“銘”是古代刻在器物上用來的文字，后來成為一種 。本文作者和交誼頗深，人稱“劉柳”;后與 唱和甚多，亦并稱“劉白”。

二、字音字義

1、給下面的字注音：

馨( ) 鴻( ) 牘( )

蜀( ) 苔( ) 調( )

2、解釋下列帶點的詞：

⑴ 有仙則名：

⑵ 惟吾德馨：

⑶ 斯是陋室：

⑷ 談笑有鴻儒：

⑸ 往來無白丁：

⑹ 無案牘之勞形：

三、語言積累

1、詞類活用：

山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。

苔痕上階綠。上：方位名詞活用為動詞，長上。

無案犢之勞形。勞：形容詞使動用法，使……勞累。

2、特殊句式：賓語前置

孔子云：何陋之有?

即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

3、翻譯句子：

苔痕上階綠，草色入簾青。

翻譯：

四、朗讀背誦

1、本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什么?

答： 。

2、文中描寫/“陋室”/環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是什么?

答： 。

3、《陋室銘》中與/“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍/”意思相近的句子是： 。

4、下列句子停頓標錯的一項是( )

A、山/不在高，有仙/則名。

B、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

D、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

五、問題探究

文中是如何圍繞“德馨”來寫?

陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。作者著重從以下幾個方面來寫“德馨”的：

1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”──運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

2、“苔痕上階綠，草色入簾青”──景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。

3、“談笑有鴻儒，往來無白丁”──交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

4、“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”──情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態，可知室主人高雅脫俗的情致。

5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”──運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

六、欣賞評價

1、本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的?試結合文章的語言加以賞析。

提示：

⑴ 從陋室的優美的自然環境:“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”

⑵ 從陋室主人的情趣上:“可以調素琴，閱金經。”

⑶ 從陋室往來客人的不俗上：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

⑷ 引用西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”運用類比和引證，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”

2、這篇文章在文字上有什么規律嗎?

(提示：文章以駢句為主，給人一種視覺上的齊整之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感。

可見“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。)

七、拓展閱讀

熟讀精思(節選)

朱熹

凡讀書，須整頓幾案，令吉凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩①看字，子②細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記③，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，甲到，乙到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口豈不到乎?

① [詳緩]仔細從容。

② [子]通“仔”。下同。

③ [牽強暗記]勉強硬記。

④ [漫浪]隨隨便便。

⑤ [急]要緊。

1、給“讀書千遍，其義自見”中的“見”字注上拼音。

2、在我們學過的文言詞語中，還有哪些詞與文中加點的“余”字意思相同?請任寫一個。

3、根據上下文，在文中甲、乙兩個方框內各填一個字。甲： 乙：

4、寫出“不待解說，自曉其義”這句話的大意。

5、讀書要善于積累。古人關于讀書有許多名言名句，你積累過嗎?請任意寫一句。