這是中庸原文閱讀，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

中庸原文閱讀第1篇

【教學(xué)內(nèi)容】

1、介紹《中庸》的整體精神和文體的框架結(jié)構(gòu)。

2、學(xué)生自我瀏覽教材，初步感知教材。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解 《中庸》的相關(guān)資料，初步感知《中庸》的含義。

2、通過學(xué)生自我瀏覽教材，初步感知教材。

【教學(xué)重點、難點】

初步感知《中庸》的含義。

【教學(xué)用具】

多媒體

【教學(xué)過程】

一、激趣導(dǎo)入

齊背《大學(xué)》，引入學(xué)習(xí)《中庸》。

二、用相關(guān)資料《中庸》進(jìn)行簡要的介紹

1、相關(guān)的文學(xué)知識

古代教育理論專著----《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四

中庸原文閱讀第2篇

教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解《中庸》的寫作背景及作者

　　2.理解其中經(jīng)典名句的含義

　　3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神

　　重點：理解里面的經(jīng)典名句

　　難點：對知識的學(xué)以致用

　　教學(xué)過程：

　　一、作家作品常識積累

　　1、《中庸》一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書?藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。

　　朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切，慮遠(yuǎn)說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學(xué)問。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味，便可以終身受用不盡。

　　2、子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

　　二、中庸之道

　　《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：“中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也。孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也。”《中庸》強調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的`問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。

　　三、課內(nèi)閱讀：

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

　　喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　四、拓展討論:

　　什么是"中庸"精神實質(zhì)?你心目中的“中庸”是什么呢？學(xué)完本課，你的感想是什么呢？你認(rèn)為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實意義？

　　參考：所謂"中庸之道",其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應(yīng)該包括"天道"即自然法則)之道.

　　儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。

　　具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。

　　由此可見，儒家思想追求的是理想人格——圣人。儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常。

　　孔子的中庸思想，有其內(nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準(zhǔn)則，“中和”是中庸的理想目標(biāo)。“尚中”的基本內(nèi)涵是“無過無不及”，“時中”的基本內(nèi)涵是“無可無不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承。“時中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

　　中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。以求在為人處事上達(dá)到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵是對人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂進(jìn)行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!“中庸之道”實際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達(dá)到的，但是可以無限地接近。

　　五、中庸的主要原則

　　（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解。

　　六、知識延伸：

　　1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

　　【譯文】對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

　　2、凡事豫則立，不豫則廢。

　　3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。

　　4、君子和而不流。

　　【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。

　　5、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。

　　【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過后天學(xué)習(xí)知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經(jīng)過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。

　　6、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

中庸原文閱讀第3篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。

2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：

1、花兒因為小草的襯托而格外鮮艷，鳥兒因為天空的廣闊而顯得格外自由，夜晚的天空因為星光閃爍而光彩奪目。（摘自學(xué)生作文）

2、山的沉穩(wěn)，水的靈動，才能在山水相依時展現(xiàn)出如詩般的永恒；花的艷麗，蝶的活潑，才能在蝶和花相擁時迸放出一瞬間的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“舉杯邀明月”中才能將那灑脫盡情揮灑。

這一切如此之美都是因為萬物之間有 存在。（和諧）不僅是自然之間需要和諧，而且作為自然界主宰的人更是需要和諧。

二、釋和諧

1、請同學(xué)們找出文中明確有關(guān)“和”的段落。

學(xué)生找出：第五段和第六段

2、請一個學(xué)生讀第五則及其譯文

【原文】1•12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

【譯文】

有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”

點撥要注意的字詞：斯：這。 由：遵循。 之：它，代詞，指和諧的原則。節(jié)：節(jié)制。

3、思考：請同學(xué)們據(jù)此寫下一段文字評論“和諧”。

明確：

需要理解兩層含義：禮要達(dá)到的目的是和諧，“和為貴”之說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當(dāng)時的社會秩序 ；但不可為和諧而和諧，這種“和”并不是無原則的調(diào)和，需要禮加以節(jié)制。（舉例：孔子的那個時代禮崩樂壞，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見，如果大家只是為了表面上社會的和諧而縱容這種現(xiàn)象，那么結(jié)果可想而知。同樣的，對于我們同學(xué)來說，比如，有個學(xué)生抄作業(yè)，其他學(xué)生為了一時的朋友情深，維持著這種不正常的和諧，而縱容他去抄，那么肯定是害了這個人。因為這種做法是不合禮的。）

4、請學(xué)生讀第六則以及譯文

13•23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”

孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”

5、思考：區(qū)別“和”與“同”的意義。并聯(lián)系建設(shè)和諧社會的實際談?wù)勥@句話的啟示。

明確：

和：對立中的統(tǒng)一。

同：無差別的同一。

君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和，他們通過交流，能夠“求同存異”，達(dá)到和諧的效果；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。（舉例：拉鏈原理）

三、“因中致和” 的理論

春秋末期的晏子以烹調(diào)設(shè)喻：“和，如羹焉，水火酶酸鹽梅，以烹魚肉，嬋之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。”

中庸原文閱讀第4篇

一、導(dǎo)入

　　情景設(shè)置：

　　1、 名牌包：好看，價格貴；普通包：不好看，但價格便宜。怎么辦？——在價格可以接受的情況下，買相對有檔次的較好看的包。（這是一種折衷、調(diào)和的做法，在矛盾中求統(tǒng)一）

　　2、 縣官老爺斷案：有一個賊偷了人家的錢袋，被抓到了，送至衙門。見了縣官老爺賊不服氣的說：“是這個人把錢袋拿在手里，還晃來晃去，發(fā)出些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟Ｎ彝靛X完全是他誘惑的。”縣官老爺一時沒了主意，想想賊說得也有道理，于是判處兩人都有罪，各打五十大板。

　　為何兩者都是走中間路線，卻有錯有對呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《中庸之道》，看看孔子給了我們怎樣一個標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、整體感知

　　自讀課文，概括每一則的內(nèi)容，用自己的話說說何謂中庸之道？

　　三、文本探究

　　（一）、何謂中庸

　　1、過猶不及——以中道行事，不走極端

　　2、探討：中庸之道是否就是折衷主義？

　　（二）、中庸的原則

　　1、4.10則：無適也，無莫也，義之與比。——義

　　1.12則：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。——禮

　　說明“中庸”是以人道主義和社會公正為原則的，是具有是非標(biāo)準(zhǔn)的一種道德。

　　表現(xiàn)：13.24則、17.13則——君子與鄉(xiāng)原的區(qū)別

　　2、探討：在17.13則中孔子批評了好好先生之流，但在17.24則中孔子又批判了“稱人之惡者”、“居下流而訕上者”、“勇而無禮者”、“果敢而窒者”、“徼以為知者”、“不孫以為勇者”、“訐以為直者”，這前后思想是否矛盾？

　　——孔子說過：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。”

　　（執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健主張的積極的調(diào)和論）

　　（三）、實踐中庸——寬容包納，和而不同

　　13.21則：不得中行而與之，必也狂狷乎！

　　13.23則：和而不同

　　四、延伸

　　試從《論語》中找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。

　　——例如：均無貧、忠恕之道、文質(zhì)關(guān)系、周而不比、群而不黨、以直報怨、事君數(shù)，斯辱矣、求也退，故進(jìn)之等

　　五、拓展

　　結(jié)合日常生活，說說中庸之道的作用。