這是驅遣我們的想象教學設計優秀，是優秀的九年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

驅遣我們的想象教學設計優秀第1篇

教學目標:

1.把握文章中的核心概念，梳理其中的關系，理解文章主要觀點。

2.領會作者鑒賞文學作品的思想方法，嘗試進行鑒賞實踐。

教學過程:

一、激趣導入

我們都學過朱自清先生的《春》，回想一下，你是如何賞析“朗潤”這個詞語的？

屏顯:

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

學生自由發言，表達自己的見解。

教師小結:“朗潤”本意是明朗滋潤，這里用“朗潤”一詞，讓人似乎看到冬去春來山色逐漸明亮的畫面，春天生機勃勃之感油然而生。當我們欣賞文學作品時，不僅需要理解字面意思，還要借助想象進入作品，去體會作品的意境。

二、溫故知新

1.結合本單元學過的課文，說說作者在說理時，一般會有哪幾種順序？

明確:一般是邏輯順序，即是什么、為什么、怎么樣；在結構上，一般是“總一分總”的形式。

2.結合本單元學過的課文，說說作者在說理時，一般會有哪幾種說理方法？

明確:道理論證、舉例論證、對比論證等。

三、自主閱讀

組織學生進行課文自讀，從以下幾個方面對學生進行引領，來提升自讀學習的效率。

1.速讀課文，把握主要內容。速讀時要求如下：

（1）本課約2400字，按照每分鐘閱讀不少于400字的要求，力求在6分鐘左右讀完。（2）自讀過程中，尋找并勾畫出各段中包含作者觀點的關鍵性詞句。

2.精讀課文，明確作者觀點。在速讀課文的基礎上再次閱讀課文，思考以下問題（1）為什么要“驅遣我們的想象”？文章圍繞“想象”還提到了哪些核心概念？

（2）葉圣陶先生是怎樣闡述作者和讀者之間的關聯的？

（3）本文列舉了兩個實例，讀者是怎樣獲得審美體驗的？

3.研討交流。

學生分小組進行交流，并推舉代表進行匯報。

教師小結:

葉圣陶先生認為，之所以要“驅遣我們的想象”，是因為我們鑒賞文藝不能夠拘泥于文字，必須驅遣我們的想象才能夠接受美感的經驗，得到人生的受用。圍繞“想象”，文章還提到了文藝和文字，作者和讀者這些核心概念。對于文藝和文字，作者具體介紹了文藝的產生和發展、文字的橋梁作用，文藝先于文字，文字創作出來后，文藝便是文字的集合體等內容。

葉圣陶先生認為，作者是通過想象安排文字，表達所見所感，而讀者也是需要借助想象來鑒賞文字，接觸作者的所見所感。

在本文的兩個例子中，無論經歷或性格差異讀者都需要通過驅遣想象，來接觸作者的意境，獲得審美體驗。

四、品讀領悟

葉圣陶先生認為，想象在文藝鑒賞中起著重要的作用。那么，如何通過文字進行想象呢？我們再細細地品讀文中的兩個實例。

1.閱讀第8自然段節選，思考以下問題。

屏顯:

這幅圖畫簡單得很，景物只選四樣，大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠荒涼的印象。給“孤煙”加上個“直”字，見得沒有一絲的風，當然也沒有風聲，于是更來了個靜寂的印象。給“落日”加上個“圓”字，并不是說唯有“落日”才“圓”，而是說“落日”掛在地平線上的時候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后，這又是多么靜寂的境界啊！一個“直”，一個“圓”，在圖畫方面說起來，都是簡單的線條，和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構成通體的一致。

（1）葉圣陶先生從這兩句詩中感受到了什么？

（2）他是如何引導我們進行想象的？

學生討論后，教師明確:

從這兩句詩中，葉圣陶先生感受到了北方的曠遠荒涼和靜寂。他是通過想象，將這十個字構成一幅圖畫，尤其是抓住了“直”“圓”這兩個畫面感十足的字，進行精細地鑒賞，從而體會到王維詩中的意境。

2.閱讀第12、13自然段，思考以下問題。

（1）本例和前一個例子相比有什么不同？

（2）葉圣陶先生是如何引導我們進行想象的？

學生討論后，教師明確:

《海燕》這個例子相比于王維的詩句，不僅內容更多，而且其中的形象具有象征性，并有明顯的對比特點。它不是一幅畫面，而是動態的情景葉圣陶先生是引領我們“生出一對翅膀”，跟著海燕經歷暴風雨，并通過各種形象的對比，讓讀者感受到了海燕不避“生活的戰斗”，“享受生活的戰斗的快樂”。

3.教師小結。借助想象，讀者可以通過文字與作者會面，葉圣陶先生提示我們可以通過將文字構成圖畫，在場景中想象遨游的方法，去感受作品的意境。當然，葉圣陶先生也提出，并不是所有文藝作品都要看作一幅圖畫，還可以有其他途徑，例如“要認真閱讀”“訓練語感”“不妨聽聽別人的話”等，這些都在葉老的《藝作品的鑒賞》中，課后不妨找來閱讀。

五、鑒賞實踐

課堂訓練:

驅造想象，為詩句寫一段鑒賞文字

屏顯:

山回路轉不見君，雪上空留馬行處

學生可研討交流，通過閱讀詩句，展開想象，完成鑒賞。師生共同點評。

驅遣我們的想象教學設計優秀第2篇

　　1.把握全文主要觀點，明晰主要論證方法，理清基本論證思路。

　　2.領會本文驅遣想象鑒賞文藝的方法，并嘗試運用于自己的鑒賞實踐。

　　3.在鑒賞實踐中，體驗閱讀之樂、審美之趣。

　　一、解題入境

　　想象是文學創作的基礎，也是閱讀文學作品的橋梁。但作家確立的標題不是“運用我們的想象”，而是別具一格的“驅遣我們的想象”，題目中的“驅遣”是什么意思？

　　驅遣：1.驅逐，趕走;2.驅使，差遣;3.調遣，使用; 4.逼迫。

　　明確：“驅遣”是調遣、使用的意思。

　　本文就是教給我們如何“驅遣我們的想象”來“鑒賞文藝”的方法。

　　二、理清思路

　　葉圣陶先生指導中學生如何讀寫的文章，總能條分縷析、深入淺出。請自由朗讀課文，適當圈畫重點詞語與體現文章脈絡思路的語句。

　　1.議論文講究觀點鮮明、思路清晰，本文的主要觀點是什么？你能提取或概括出來嗎？

　　明確：最后一節作者講了三句話，最后一句點出話題，把前面句子的內容融入進去，便形成本文的論點——鑒賞文藝作品，必須驅遣我們的想象，通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經驗，得到人生的受用。

　　2.默讀全文，思考作者是如何論證自己觀點的，理清論證思路。

　　知識鋪墊（1—4段）：文藝限于文字的產生，后來二者合一;文藝是文字的集合體。

　　主體論述（5—13段）：先闡述文字、作者、讀者三者間的關聯;再舉例論述要驅遣想象力，才能透過文字接觸作者的所見所感。

　　總結觀點（14段）：欣賞文藝作品，必須驅遣我們的想象力，才能夠通過文字，達到“接受美感的經驗”“得到人生的受用”的目的。

　　三、突破重點

　　1.作者要論述的是如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇花不少篇幅論述文藝與文字的關系，以及作者、讀者、文字之間的關聯？

　　明確：開篇論述文藝與文字的關系，是對文藝本質的說明——文藝是文字的集合體，這一知識鋪墊，既為讀者，也為作者。于讀者而言，在閱讀文藝論文前，有必要先了解一點關于文藝的知識;于作者而言，也為后文談鑒賞文藝的方法做了必要的概念準備。

　?。?）文藝與文字的關系。

　　明確：文藝作品的本質，是文字的集合體，但又不是“隨便取許多文字來集合在一起”，而是作者有意識、有目的、有邏輯地形成某種“有意味的形式”。

　?。?）文章是如何巧妙地論述作者、讀者、文字之間的關聯的？

　　明確：作者用了一個通俗的比喻來闡述三者間的關系：文字好比是連接作者與讀者之間關系的“橋梁”，而作者、讀者就分列在這座“橋梁”兩端的“橋堍”處，作者與讀者憑借著文字這座“橋梁”得以會面。

　　文章第6、7兩段專門寫了文字對于作者和讀者不同的“橋梁”作用。第6段末句，作者寫出文字“正好傳達出他的所見所感”;第7段末句，讀者“通過文字去接觸作者的所見所感”。

　　2.閱讀第8—13段，說說作者主要運用了哪些論證方法來闡述如何驅遣我們的想象去鑒賞文藝。

　　明確：作者主要運用了舉例論證和對比論證等論證方法加以闡釋。

　　為說清驅遣想象在鑒賞文藝中的運用，作者用了王維的詩句和高爾基的《海燕》中的片段來論述，這是舉例論證;而在每一次舉例論證中，作者又先從“字面解釋”或“提出疑問”這些不當做法，轉入“驅遣著想象”而獲得“圖畫”或“意境”的合理做法，這樣的論證過程采用的是對比論證。

　　小結：作者取例典型，用了一古一今、一中一外、一詩一文的例子，深入淺出地闡明了“驅遣想象”在我們鑒賞文藝中的路徑與價值——通過文字去接觸作者的所見所感，或睜開想象的眼睛“見”其“圖畫”（外在審美），或揮動想象的翅膀“感”其“意境”（內在審美），繼而達到“接受美感的經驗”（淺層收獲）“得到人生的受用”（深度收獲）。

　　四、鑒賞實踐

　　1.這篇文藝論文，葉圣陶先生給我們做了驅遣想象欣賞作品的鑒賞示范，你能從讀過的詩歌、散文、小說等作品中，舉一個例子來驅遣想象鑒賞文藝嗎？

　　以唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》為例鑒賞：這首詩雖然沒有出現太多情理交融的可視意象，但聯系詩人的跌宕身世，在言簡意賅、語短情長的鏗鏘聲韻中，一個登臺悵望、感懷人生的文人形象已經被我們的想象“復活”于眼前。陳子昂在幽州臺這個與自己的人生境遇具有強烈反差的獨特空間，想起自己生不逢時的失意處境，只能徒嘆天地悠悠、人生苦短，孤獨悲愴之情頓時涌上心頭。于是，一個懷才不遇、孤高悲壯的詩人形象，便在這短短的22字中獲得永生。

　　小結：驅遣想象去還原畫面、體會意境以接近或抵達或豐富作者的“所見所感”，就是一次對文學作品的再創造，而這創造自然少不了文學的想象對文字的解密與重構。

　　2.如何開拓新的想象的路徑？除了課文列舉的兩個例證用到的“想象圖畫”與“體會意境”之外，還有其他方法嗎？

　　補充：如情境還原法（時空穿越、角色置換，方能設身處地、感同身受，繼而浮想聯翩、感慨萬端）。比如，欣賞陳子昂的《登幽州臺歌》，就可用到這種鑒賞方法。但情境還原需要以一定的知識儲備（對作者經歷 、創作背景等了然于胸）、情感體驗（要對語言中的情感有敏銳的感知力）為基礎。其他想象的路徑可以在課后閱讀實踐中不斷地探索總結。

驅遣我們的想象教學設計優秀第3篇

　　教學目標

　　1.把握作者的主要觀點,理清作者的論證思路。

　　2.品味文中意蘊深刻的語言。

　　3.理解文章內容,學習欣賞文藝作品的方法。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　同學們,三年以來的語文課堂上,我們已學習了不少經典篇目,它們大多都具有很高的文學價值。有誰能總結一下,欣賞這些文藝作品,我們應該注意些什么呢?

　　(學生自由回答)

　　回答得都不錯。但今天我要給大家強調的是抓住文藝作品的形象性特征,發揮閱讀時的想象力。請同學們打開課本,讓我們一起走進今天的課文內容。

　　二、教學新課

　　目標導學一:認識作者

　　葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人?，F代作家、教育家,有“優秀的語言藝術家”之稱,終身致力于出版及語文的教學。

　　目標導學二:把握文章觀點,理清行文思路

　　1.請你閱讀全文,在文中找出能表達作者觀點的句子。

　　明確:(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁,讀者才和作者會面。

　　(2)作者想做到的是:寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。

　　(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。

　　(4)像這樣驅遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

　　2.結合上述觀點,并結合文題嘗試總結作者在全文中想表達的中心觀點。

　　明確:欣賞文藝作品,要學著驅遣自己的想象力,通過文字去接觸作者的所見所感。

　　3.思考:作者要論述如何鑒賞文藝作品,為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯系?

　　明確:要論述如何鑒賞文藝作品,首先要認識到文藝作品的本質,即什么是文藝作品的問題。以文字為載體,作者想要傳達的所見所感,讀者想要接觸的作者的所見所感,就是文藝作品的本質。因此,論述作者、讀者以及文字之間的聯系是為了明確文藝作品的本質,是表達中心觀點的前提。

　　4.閱讀第8—10自然段,說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅遣想象力的,作者在論證的過程中運用了哪些論證方法,請做簡要分析。

　　明確:作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直,長河落日圓”入手,首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析,如“疑問:大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感,換句話說,這是不驅遣想象力的結果;同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構成的畫面,便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證,得出了結論:“像這樣驅遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”

　　5.請你根據前面的探究,總結本文的論證思路。

　　明確:作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯系來明確讀者欣賞文藝作品的本質,即“接觸作者的所見所感”,然后以賞析王維詩句為例,從正反兩個角度論述了驅遣想象力的重要作用。

　　目標導學三:賞析語言,領悟內涵

　　文中有許多句子,都有十分深刻的文藝觀,它們或有十分深刻的內蘊,或有寫作值得借鑒的實用價值,請閱讀下面幾句,談談你對它們的理解。

　　(1)文藝的創作決不是隨便取許多文字來集合在一起。

　　明確:任何一篇文藝作品,都是文字集合起來的,但這是一種有著內在邏輯順序的結合,具有文本表現中的一般技法,既表現了內容也傳遞著作者的思想感情。因此,這樣的文章絕不可能隨意拼湊,須由作者有意識、有目的、有邏輯地創造,而在完成時又符合自然的特點。

　　(2)作者著手創作,必然對于人生先有所見,先有所感。

　　明確:“見”可指代材料,無“見”便會“巧婦難為無米之炊”,不可能有所創造;“見”也可理解為見識、見解,沒有思考與見解,縱然下筆也只能寫就平庸文章,難見深度;“感”是體悟與情感,倘若下筆無情感寄寓其中,寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累,多觀察,積累一定材料;同時要多思考,多感悟,這樣才能寫出優秀文章。

　　(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來,就感受不到這種愉快了。