這是驅(qū)遣我們的想象教學反思簡短，是優(yōu)秀的九年級下冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

驅(qū)遣我們的想象教學反思簡短第1篇

　 【教學目標】

　　  1.熟讀課文， 把握作者的主要觀點，理清論證思路。

　　  2.學習本文的論證方法。品味文中意蘊深刻的語言。

　　  3.學習鑒賞文學作品的方法，培養(yǎng)想象能力。

　　  【情境導(dǎo)入】

　　同學們，人的思想之所以能夠憑借語言符號再造審美觀中的形象，是因為憑借了想象。葉圣陶先生指出：“作者把經(jīng)驗或想象所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者都要倒翻過去，那白紙上的黑字再依舊翻譯成具體事物。這工作完全要靠想象來幫助。”下面我們一起來學習葉圣陶先生的《驅(qū)遣我們的想象》。

　　【新課解讀】

　　  一、初讀課文——整體感知

　　  1.默讀課文，掌握生字新詞。

　　  2.了解作者。

　　3.全文分為幾部分?每部分主要寫了什么內(nèi)容?

　　明確：1.生字：

　　契合(qì)  曠遠(kuànɡ)  茍安(ɡǒu)

　　拘泥(nì)  悵然(chànɡ)  宛如(wǎn)

　　洶涌(yǒnɡ) 仿佛(fú)  鑒賞(jiàn)

　　歌謠(yáo)  海嘯(xiào) 驅(qū)遣(qiǎn)

　　詞語：

　　契合：投合，意氣相投。

　　驅(qū)遣：驅(qū)使;差遣。

　　橋堍(tù)：橋兩頭靠近平地的地方。

　　悵然：因不如意而感到不痛快。

　　茍安：指只顧眼前，暫且偷安。

　　拘泥：固執(zhí)，不知變通。

　　鑒賞：對文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。

　　掠過：掃過，擦過;閃過。從上面飛過。

　　得意揚揚：形容稱心如意、沾沾自喜的樣子。

　　2.葉圣陶(1894-1988)，原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。主要作品有：童話故事《稻草人》，白話小說《春宴瑣譚》和長篇小說《倪煥之》。

　　3.全文分三部分

　　第一部分(1—7)：詳細描述了文字的記錄功能，及文學創(chuàng)作中文字的橋梁作用。

　　第二部分(8—13)：通過舉例論證和對比論證等多種論證方法，闡明了想象在文藝中的重要作用。

　　第三部分(14)：強化中心論點。驅(qū)遣我們的想象，享受文藝美感。

　　二、研讀課文——把握內(nèi)容

　　研讀課文，小組合作思考下列問題。

　　1.歌謠先于文字出現(xiàn)，說明了什么?

　　明確：歌謠的產(chǎn)生，需要想象的能力，這說明想象可以脫離文字而存在。

　　2.為什么說“從外表說，就是一篇稿子，一部書，就是許多文字的集合體”?

　　明確：一部書、一篇稿子都是用文字記錄的一種表現(xiàn)形式，若脫離了想象，感悟不到這些文字所描述的內(nèi)涵及思想感情，那么，我們看到的就是一些枯燥的記錄符號，因此，表面上，書、稿都是許多文字的集合體。

　　3.文盲能唱出未記錄的歌謠說明了什么?

　　明確：人們的想象力可以脫離文字而存在，文藝也可不用文字做記錄，文字記錄是文藝的一種記錄方式，也是人們產(chǎn)生想象的依據(jù)之一。

　　4.文字一定能夠?qū)⒆髡叩母形騻鬟f給讀者嗎?

　　明確：不一定，首先作者不一定通過文字準確表達出自己的感悟，它受到作者水平的限制，有時出現(xiàn)“言不達意”的現(xiàn)象。其次讀者對文字的興趣、理解能力、理解角度和想象力等自身條件，可能會出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的狀況。

　　5.為什么說讀者“看到文字并不是他們的目的”?

　　明確：讀者閱讀的目的是了解作者的思想感情，絕不是為了看到“冷冰冰”的文字。

　　6.“假如死盯著文字而不能從文字領(lǐng)會作者的意境，就無從得到這種受用了”說明了什么?

　　明確：離開了想象，也就找不出意境，離開了意境，剩下的只是沒有活力的文字，也就談不上“受用”了，這充分證明了“驅(qū)遣我們的想象”的重要性。

　　三、品讀課文——賞析語言

　　本文的語言意蘊深刻。請品讀課文，在書上標出并批注。

　　示例：1.如何理解“文字是一道橋梁”這句話?

　　明確：作者通過文字可以把自己的所思所想傳遞給讀者，讀者可以借助閱讀這些文字得到這種情感。

　　2.如何理解“假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了”這句話的含意?

　　明確：失去了想象，看到的只能是枯燥的死文字，何樂之有?

　　3.談?wù)勀銓?ldquo;改取海燕的態(tài)度，這是一種受用”的理解。

　　明確：海燕不避“生活的戰(zhàn)斗”，勇敢地面對挑戰(zhàn)，最終才能“享受生活的戰(zhàn)斗的快樂”。躲避困難，逃避挑戰(zhàn)的“縮頭烏龜”是不可能得到這種受用的。

　　四、拓展延伸

　　請說出至少兩句中國古代創(chuàng)新的古詩文名句。

　　●九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——龔自珍《己亥雜詩》

　　●晚愛肥仙詩自然，何曾繡繪更琱鐫。春花秋月冬冰雪，不聽陳玄只聽天。——楊萬里《讀張文潛詩》

　　●是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐，臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰，通天下一氣耳。——《莊子•知北游》

　　●滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。——趙翼《論詩五絕》

　　五、本課小結(jié)

　　同學們，“驅(qū)遣我們的想象”是因為“想象是鑒賞的重要條件，想象力不發(fā)達，鑒賞力也無法使之發(fā)達的”，所以，在我們的學習生活中，要充分發(fā)揮自己的想象力。

驅(qū)遣我們的想象教學反思簡短第2篇

　　一、走近作者

　　葉圣陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》等。

　　二、字詞積累

　　1、重點字

　　歌謠(yáo ) 契合(qì )曠遠( kuàng )

　　茍安( gǒu ) 拘泥(jū ) 橋堍( tù )

　　驅(qū)遣(qiǎn )悵然( chàng ) 舒適 ( shì )

　　萌生( méng ) 激昂(áng )

　　易錯警示：‘契合”中的“契”讀“qì”,不讀“qiè ”。

　　2.重點詞

　　受用：受益。

　　契合：投合,意 氣相投。說計(曠遠]廣闊遼遠。

　　茍安：只顧眼前,暫且偷安。

　　拘泥：拘守;固執(zhí)成見而不知變通。

　　三、目標導(dǎo)學

　　目標導(dǎo)學一：把握文章觀點，理清行文思路

　　1.請你閱讀全文，在文中找出能表達作者觀點的句子。

　　(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。

　　(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。

　　(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。

　　(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

　　2.結(jié)合上述觀點，并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達的中心觀點。

　　欣賞文藝作品，要學著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。

　　3.思考：作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系?

　　要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。

　　4.閱讀第8—10自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運用了哪些論證方法，請做簡要分析。

　　作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”

　　5.請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。

　　作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以賞析王維詩句為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。

　　目標導(dǎo)學二：賞析語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵

　　文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?/p>

　　(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。

　　任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。

　　(2)作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。

　　“見”可指代材料，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創(chuàng)造;“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度;“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累，多觀察，積累一定材料;同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。

　　(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。

　　文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進而去體味。

　　目標導(dǎo)學三：拓展延伸，學會鑒賞

　　文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象力于鑒賞文學作品的重要性，你能在你讀過的詩或散文中，再舉一個例子來論證作者的觀點嗎?

　　以朱自清先生的《背影》為例，“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這句描述父親攀爬月臺背影的文字，能因我們的想象力變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象兩手上攀時定費了不少勁，甚至青筋凸起;還是因為胖，我們可以想象腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次;更是因為想象，身子微微一傾，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實地打動了讀者的心靈。

　　四、課文圖解

　　作者與讀者關(guān)系：作者——(寫文字)——所感所想——(讀文字)——讀者

　　讀者如何欣賞文藝作品：讀者——(讀)文字——(想象)畫面——(感悟)意境

驅(qū)遣我們的想象教學反思簡短第3篇

知識與技能

1．把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。

2．理解文章內(nèi)容，學習欣賞文藝作品的方法。

過程與方法

1．以一詩一文為例，深入淺出地闡明欣賞文藝作品的方法。

2．品味文中意蘊深刻的語言，揣摩體會其中蘊含的情感、價值取向。

情感、態(tài)度與價值觀

培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美素養(yǎng)。

重點

理解文章內(nèi)容，把握驅(qū)遣想象進行欣賞文藝作品的方法。

難點

將欣賞文藝作品的方法運用到欣賞作品的實踐中，將理論與實踐有機結(jié)合起來。

1．討論交流法。通過討論交流理清思路，明確論證方法，質(zhì)疑交流難理解的問題。

2．品讀感悟法。文中有不少意蘊深刻的語言，與學生的人生體驗有一定的距離，理解起來有一定的難度，引導(dǎo)學生品讀感悟，理解其中的內(nèi)涵。

教師：準備相關(guān)教學課件。

學生：預(yù)習課文，搜集有關(guān)文學鑒賞的相關(guān)知識。

同學們，三年以來的語文課堂上，我們已學習了不少經(jīng)典篇目，它們大多都具有很高的文學價值。誰能總結(jié)一下，欣賞這些文藝作品，我們應(yīng)該注意些什么呢？

(學生自由回答)

回答得都不錯。但今天我要給大家強調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征，發(fā)揮閱讀時的想象力。請同學們打開課本，一起走進今天的課文內(nèi)容。

葉圣陶(1894—1988)，男，原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作品有《稻草人》《倪煥之》等。

1．學生自由朗讀課文，感知內(nèi)容。

2．綜觀全文，在文中找出能表達作者觀點的句子。

(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。

(2)作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。

(3)讀者看到的是寫在紙面……他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。

(4)像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

1．作者在文中想表達的中心觀點是什么？

欣賞文藝作品，要學著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感。

2．作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。

3．閱讀第8～10自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？作者在論證的過程中運用了哪些論證方法？請做簡要分析。

作者以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”入手，首先以純理性思考的方式對詩句進行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩句中所蘊藏的壯景與情感，換句話說，這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果；同時又論述在想象中睜開眼睛來看這十個文字所構(gòu)成的畫面，便能感受到詩中靜寂的境界。作者通過舉例論證與對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”

4．閱讀11～13自然段，說說作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的？在論證過程中運用了哪些論證方法？

以高爾基的《海燕》為例，先從字面解釋來研究，領(lǐng)會不到這首詩的意思；接著又論述在想象中生出一對翅膀，而且展開翅膀隨海燕飛掠，就領(lǐng)會了這首詩。

通過舉例與對比論證，得出結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這才接觸到作者的意境。”讀者從中體驗到愉快，得到受用。

5．請你根據(jù)前面的探究，總結(jié)本文的論證思路。

作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”，然后以王維的詩句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述驅(qū)遣想象的作用。最后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。

6．文中許多句子都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫狻?/p>

(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。

任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容又傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時又符合自然的特點。

(2)作者著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感。

“見”可指代材料，無“見”便會“巧婦難為無米之炊”，不可能有所創(chuàng)造；“見”也可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度；“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累，多觀察，積累一定材料；同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀文章。

五、探究升級

文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進而去體味。

本文用平實的語言，以一詩一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品的這一基本問題。告訴我們欣賞文藝作品，不僅要理解文字的表層含義，更要驅(qū)遣想象，透過文字進入到作品的意境中，體驗閱讀的愉快。

七、寫作特點

舉例論證、對比論證相結(jié)合，更具說服力。

作者在論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象時，以賞析王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例入手，從正反兩方面對比論證，得出了結(jié)論：“像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”令人信服。

驅(qū)遣

我們的想

象

教學反思

本文思路清晰，觀點易于把握，可作為一般議論文進行教學；此外，對于學生賞析閱讀有很強的實用性。因此，教學過程中分別設(shè)了賞析內(nèi)蘊深刻的語句及按文章思路進行延伸賞析兩個欄目，有助于培養(yǎng)學生賞析文藝作品的能力。

如何發(fā)揮我們的想象力來鑒賞文藝作品，于理論比較好呈現(xiàn)，于實踐較難，對于基礎(chǔ)

較差的同學，延伸設(shè)計難度過大。

16 驅(qū)遣我們的想象

教學目標

1．把握作者的主要觀點，理清作者的論證思路。

2．品味文中意蘊深刻的語言。

3．理解文章內(nèi)容，學習欣賞文藝作品的方法。

教學過程

一、導(dǎo)入新課

同學們，三年以來的語文課堂上，我們已學習了不少經(jīng)典篇目，

它們大多都具有很高的