這是《給教師的建議》為什么要啃難讀的書?主題反思，是優秀的班會教案文章，供老師家長們參考學習。

　　七月了，期末了，多數課程已經結束了，網師正在進入新的暑假。

　　逐漸地，已經有學員開始晾曬期末成績。所幸的是，越來越多的網師學員意識到，一份足夠優秀的成績(有些學員是大幅度地領先)，只是教育教學中的“簡單任務”(雖然，還有許多學員沒完成這項“簡單任務”)，真正復雜的任務，是生命(學生的和教師的)在不斷的“挑戰不可能”中獲得盡可能的卓越的成長。而在這方面，網師，將成為學員們永不漲價的加油站。

　　本周另一件新鮮事兒，是網師電影院微博正式開通，地址為：http://t.qq.com/wangshidianyingyuan，這是網師在社區化道路上邁出的新的一步。

　　網師電影院微博，是新教育實驗網絡師范學院的“官方微博”，秉承網師一貫的卓越品質，定期嚴謹地推薦高品質的教育電影、兒童電影以及人類電影。微博由網師電影院經理西門小醉主持，相信小小的微博，也能在方寸之間被演繹為五彩繽紛的大舞臺，成為未來最優質的網師教育電影服務區。(小醉有木有鴨梨啊?有木有?!)

　　廣告之后，馬上回來。

　　不少學員已經在打聽，今年暑假，網師有沒有閱讀推薦?

　　有。七月上旬即將發布暑期推薦閱讀帖，敬請留意。但今年推薦的書籍有一個共同的特點，它們都是通常意義上所謂“難讀的書”。我知道這會引起許多“有識之士”的反感，所以得預先探討一下：為什么要啃難讀的書?

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　　什么叫“難讀的書”?

　　難讀，是個相對的概念。例如，蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，對許多老師來說，是一本“難讀的書”。因此，許多人抱怨說，這本書“理論性太強了”，不夠淺易。但是從理論家的眼光來看，這本書并不是理論書籍，而是一個實踐型教育家的日常教育教學經驗總結，是相當通俗易懂的。

　　比這本書更難的，如杜威的《我們怎樣思維》，是專門寫給身處一線的中小學教師的。作為網師課程的《蘇菲的世界》，是寫給高中生的。《中國哲學簡史》，也是寫給一般讀者的。而即將推薦給文本解讀與設計課程學員的伊格爾頓的《二十世紀西方文學理論》，也是寫給一般的英國讀者的。這些書，現在被一般的老師認為是“難讀的書”。

　　對不同閱讀力的老師而言，“難讀”的概念是不一樣的，這種差異甚至是相當的大。所以，“難讀”是一個有相當差異性的概念。“啃難讀的書”意味著“啃對你來說難讀的書”。

　　但是，“難讀”，并不意味著沒有絕對標準。就像一個學生學習的好壞，不只是一個相對的概念，而是有國家頒布的公認的課程標準為尺度一樣，一個有教養的公民，一個擁有從業資格證的教師，都有相應的標準。例如我們可以粗略地說，擁有基本的人文和科學素養，掌握教育學心理學的基本知識和所任學科的必需的專業知識，能比較熟練地開展日常教育教學，這是一個合格老師的標準。如果缺乏與這樣標準相一致的經典書籍的閱讀力的話，我們只能判斷，這個老師還沒有真正達到合格標準，這與是否擁有教師資格證無關。

　　夏中義老師曾經主編過一套《大學人文讀本》，但是這套書在大學生中的閱讀率并不高。保守地說，許多大學生讀不懂這套書。從某種意義上說，這并不是說這套書不適合大學生(畢竟它的質量是公認的)，而是太多的大學生，沒有達到大學生應該達到的標準，尚不具備與大學生這一學歷相應的知識面和閱讀力。

　　許多人認為網師的課程很難，問題就出在這里。事實上，網師并非求深求難，而是力圖為教師專業發展樹立一個合宜的標準。網師的課程設置，都是基礎性，根本性的。如果低于這個標準，那么專業性就喪失了，伴隨著專業性的喪失而喪失的，是教師的職業尊嚴。

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　　能作為專業根基而為職業奠基的，一定是經典書籍，而不可能是教育雜志或流行的教育書籍。除非這流行的教育書籍同時具備名著的潛質，至少在當代，我還未看到。雜志能開拓視野，好的雜志還能將人引向經典書籍，但雜志本身無法成為根基。

　　經典本身是豐富多彩的，也有極大的淺難之別，但總體來說，經典是“難讀的書”，它不可能像某些流行的教育書籍一樣一覽無余，仿佛幼稚園的大字讀本。

　　換句話說，難讀的書不一定是經典，但經典通常總是“難讀的書”。

　　為什么經典總是難讀的?

　　因為經典不是浮游生物，隨時代浪潮而動，經典是有根的。而要沿著經典的枝葉，觸及到經典的根須，非得經過一番努力不可。觸及根須的困難，也是經典經常被誤讀的主要原因之一。

　　經典的價值，在于它觸及存在的深度。經典標準的這種苛刻，要求經典的作者的生命必須抵達足夠的深度，必須有足夠的明亮。而經典之于讀者，也是一種深邃的召喚，讀者能夠抵達到經典的何等深度，同樣取決于讀者存在的深度，探測經典的勇氣，以及是否付出真正的努力。因為經典的深度，鮮有人能完全地抵達，所以對經典的每一次深入探索，都能將存在引向一個新的深度，這就是經典常讀常新的緣由。

　　同時，經典有不同的方式，或偏于詩，或偏于思。以教育類作品為例，《孩子們，你們好》是偏于詩的，因為它是整體的、現象的、經驗的、實踐的、案例的。偏于詩的作品是容易感受和興發感動的，但并不意味著是很容易理解并抵達其根部的。恰恰相反，要真正地理解它背后的教育哲學，是相當不容易的。因為它的可闡釋性，比偏于思的作品更為困難。這就是所謂的“一朵具體的花，遠勝過一千種真理”。

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　　我們所謂的“啃難讀的書”，不是指啃那些裝模作樣、故弄玄虛的書，而是指啃讀經典，經典構筑了我們的語言，形成和豐富了我們自己。

　　例如，閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，就是理解和形成一套教育教學的語言。這套語言有助于洞察我們在教育教學中的諸多迷失：死記硬背、整齊劃一的教學、唯分數主義、依賴于恐嚇的教育、主體性神話……而如果缺乏了這套明亮的語言，我們的主體反而喪失了，成了許多浮游理論的劫掠地：讀經運動、賞識教育、愛心教育……而擁有這套語言，我們才更加擁有傾聽的能力，并在傾聽各種理論的過程中豐富自身的語言，增加它的彈性。

　　網師的課程，就是一種“語言學習”。這種學習，是通過對不同層次相互豐富補充，相互對話的經典的研習來逐漸達成，直到通過儒道經典的學習，形成我們在文化方面的原語言，這是比專業語言更為深邃廣闊的語言。

　　這種學習，這種對經典的啃讀，是一種深刻的對話，也是一種充滿挑戰的對話，更是一種令人畏懼但也令人迷醉的對話。

　　在這種啃讀中，我們自身清晰起來也豐富起來，我們的存在因之明亮起來。在這里，專業上的切磋琢磨，與存在上的省思體察往往是一體的(為學日益，為道日損)。同時，詩或者思本身也因啃讀而被加以錘煉。詩開始變得清澈而純粹，如美酒，而不再只是情緒的產物;思開始變得嚴謹而深透，如利刃，而不再只是遲鈍或纏雜不清。

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　　難讀的書，肯定會出現讀不懂的現象，李鎮西老師曾主張，讀不懂的東西，就不要去讀。(據說是引述朱老師的話，但是忽略了朱老師講這句話時的語境)并且說：“讀不懂，不一定是你理解力有問題，更多的時候是作者本身就沒有把這個問題真正搞懂，那寫出來的東西自然不好懂。……有些翻譯的著作我們也讀不懂，可能是作者沒把理論表述清楚。還有一種情況就是翻譯的問題，原著也許很曉暢，但翻譯得很糟糕。……現在有的專家本身就沒有想要你讀者讀懂，你都讀懂了，怎么會顯出人家的‘高深’?作者硬著頭皮寫的書，讀者當然只有硬著頭皮讀。我不愿硬著頭皮讀，那就不讀!老師們不要因此而懷疑自己的智商，不要自卑。既然那些書我們讀不懂，那不讀就是了，我們找能夠讀懂的書來讀!”

　　這段話有許多合理的因素。例如，確實有些書翻譯不好，確實有些著作連作者也半通不通。更重要的是，縱然是好書，縱然作者偉大如康德黑格爾，若完全讀不懂，啃也無益。

　　但是，這段話的語義重心，卻不在于反省自己的理解力閱讀力，而是將讀不懂的現象歸咎于書籍本身而非讀者自己，這是它容易引起共鳴的原因，也正是它根本問題所在。想想看，如果有老師說：“我讀不懂《給教師的建議》，怎么辦?”(事實上許多老師都讀不懂)那么，是不是也可以建議“不讀就是了，我們找能夠讀懂的書來讀”?——大部分讀不懂《給教師的建議》的老師正是這樣做的。

　　一切學習，都是由已知到未知的探索。人類不是因為已經了解了浩渺的宇宙才去讀這本大書，而是因為不了解，才激發了探索的興趣。一個幼兒，從學語開始，到最終有一天能理解深奧的哲學，并不是通過“找能夠讀懂的書來讀”而抵達的。在這個過程中，就通常而言，越敢于啃讀難讀的書的孩子，進步越為顯著。我覺得反而要追問的是，在自己的專業領域，為什么同樣是人，別人能讀懂，我就讀不懂呢?

　　我覺得一切學習，都是挑戰，一切卓越的學習，都是“挑戰不可能”。

　　何謂“挑戰不可能”?

　　“挑戰不可能”是個形象的說法，這里的“不可能”是人處于自卑境地，或者說，對自己的力量尚不自信時的自我感受，并不是事實。這句話的真實意思是，人必須努力地探索自己的極限，這包括獨自挑戰，以及在共同體的協助下突破。網師的意義就在于協助完成這種突破。要知道，許多以前連《給教師的建議》都讀不懂的學員，現在不但能讀懂此書，還能夠理解比本書更難的一些經典，包括對哲學也有了一定的感受。

　　“挑戰不可能”不是盲目的。一切挑戰都是有方向的。例如對一個語文老師來說，除了教育學心理學方面的挑戰，他還可能會挑戰課堂以及文本解讀等領域的諸多“不可能”。而這種挑戰，通常不會找那些故弄玄虛的著作來“挑戰”，而總是從經典(不要輕易說經典是故弄玄虛，更別說經典在“裝”)開始。

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　　大家設想一下，在網師里，確實有些課程是讀不懂的。——但從來不是完全讀不懂，而是在相當程度上讀不懂。小到一篇需要解讀的文章，大到一本經典著作甚至一個領域。

　　而網師的要求是，每個人必須認真地竭盡所能地完成獨立學習，然后通過課堂上的深刻交流，我們的知識得以更新。在我看來，這是一個非常自然的學習過程。

　　但更多的情形，是“非不能也，是不為也”。草草地瀏覽，然后扔在一邊，宣稱“讀不懂”，甚至嘲笑作者的故弄玄虛，或者“理論性太強”，不適合自己，這是廣泛存在的對于閱讀的輕率態度。

　　這種輕率態度，造成了在專業領域內“悅讀”流行而啃讀稀缺。作為休閑閱讀，“悅讀”是可以理解的，因為這是一種消費行為，讀者是上帝，他需要靠“悅讀”來達到自己休閑的目的。但是“悅讀”滲入專業領域，則是教育的悲哀，是教育領域長期專業性匱乏的表征。一個醫生，啃讀艱深的醫學著作，只在乎它的學術價值，而不在乎它是否寫得賞心悅目。但做老師的，為什么卻認為，一本專業書籍必須取悅自己呢?——這種“悅”，當然是心靈雞湯式的，情緒性的“悅”，一種作用于靈魂深處的寧靜的“悅”必須通過啃讀來達成，因為那意味著存在被更新的喜悅，或者說存在明亮起來的歡欣。

　　我們常常過于自大，面對經典，缺乏一種虔敬的姿態，反而喜歡充當消費者式的上帝輕易裁判經典，這才是問題所在。

　　但是，你登或者不登，山在那里。它不會因為你的輕浮而變矮。百年之后，你已不在，它還在，這才是真相。

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　　就像《拇指姑娘》中的那只鼴鼠，我們習慣于排斥甚至詆毀自己所不了解的事物。

　　但是網師要求一種真正的謙遜，以及相應的訓練。

　　真正的謙遜，不是在無知橫行時，出于禮貌，仍然面帶微笑說“很好”。真正的謙遜，是對經典，對偉大事物的聆聽、敬意以及維護。這種維護，就包括了嚴厲地制止對于經典的輕浮態度。如果說經典是偉大的老師，我們都是學生，那么表達敬意的方式之一，就是阻止課堂上那些種種輕浮舉動，讓一切討論都沿思而行。

　　更多的時候，這是一種自我訓練，而這種訓練，是通過不斷地啃讀難讀的書來完成的。例如，在打開一本書之前(僅指專業閱讀，因為休閑閱讀完全可以隨意)，要謹慎地問自己：

　　1、這本書是否與我要抵達的方向一致?

　　2、如果方向一致的話，這本書是否是這個方向上最值得閱讀的書籍?也就是說，它是否足夠經典?

　　3、如果它足夠經典的話，那么，它是否對我構成合宜的挑戰?我無法從我完全不能讀懂的書籍中獲益，而如果一本書所講的都是我所知道的內容，這也是一種閱讀的浪費。

　　這種尋找本身就是一種訓練，并且，難以避免浪費。但只要方向明確，總會越來越精確地找到“此時此刻最適合自己的書”。

　　找到了，就借這樣的書磨礪自己，明亮自己，啃讀之，琢磨之，討論之，直至在相當水平上穿越之。在這方面，反復地閱讀，細致地批注，謹慎地提問，都是訓練。

　　你一生能多少次地像這樣穿越一本書?

　　你能這樣穿越多少經典，決定你生命所能抵達的深度。

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　　悲哀的是，這些本屬常識，卻常常被遺忘，甚至，常常不被聽懂。

　　因為多數人從孩提時代起，便沒有經歷過嚴格的閱讀訓練，有的，只是死記硬背以及無休止的應試訓練，這種粗劣的學習，毀掉了我們生命中太多珍貴的東西。

　　認為一線教師不能讀那些難讀的學術著作(幾乎所有學術著作都被定義為難讀的)，這背后有一種可怕而可悲的思維假定，即一線教師總是理解力低下的，只能機械操作的一群人。而我們自我安慰的方式，是將理論與實踐割裂開來，將專家視為只懂理論不通實踐的人，而將一線老師視為相反的人。我們通過鄙夷專家，或者敬而遠之(崇拜也是其中的方式之一)，或者從道德上過高地肯定一線工作的價值來維護自己的面子。

　　于是，或者不閱讀，或者閱讀不入流的當代作品。(當代教育作品中，一流作品鳳毛麟角且不受重視)無品質的閱讀，導致閱讀力的進一步喪失并加劇了自大。

　　這是自我否定的一種方式。

　　朱自清、夏丏尊……這些都是曾經的中小學一線教師，他們抵達經典的深度，令現在許多大學教授都為之汗顏。我相信，他們都必定是啃讀者，是浸潤于經典中的老師，而不是只讀讀流行作品來取悅自身的老師。

　　我無意于說服任何人，我只是在說，網師作為小眾，始終秉持這樣的理念：我能。只要我不畏艱險，有“挑戰不可能”的勇氣，無論在閱讀還是教育教學，我能走得足夠遠，我能在不斷地啃讀，不斷地探索和實踐新教育課程的過程中走向更深的自己，并為生命找到更深刻的意義以及尊嚴。

　　我相信這不是我一個人的看法，這是網師中一群尺碼相同的人的共同信念。