這是論教養文章結構層次，是優秀的九年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

論教養文章結構層次第1篇

【教學目標】

　　知識與技能

　　1.積累詞語，讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。

　　2.理解觀點和支撐觀點的材料之間、中心論點和分論點之間的關系。

　　3.培養獨立閱讀、認真探究、積極討論的能力。

　　過程與方法

　　1.在快速高效的默讀中，把握文章的結構，理解文章的思路，了解議論文中常用的道理論證、舉例論證的方法。

　　2.體會本文語言嚴謹平和的特點。

　　情感態度與價值觀

　　認識創造性思維在實際生活中的重大意義，鼓勵學生爭做一個具有創造精神和創造力的人。

　　【教學重難點】

　　1.掌握本文緊扣中心逐層展開論述的論證思路以及運用事實論證的方法。

　　2.理解觀點和支撐觀點的材料之間的關系。

　　3.理解“發揮創造力的真正關鍵，在于如何運用知識”這一句話的含意。

　　4.品味設問句的表達效果。

　　【教學工具】

　　教學PPT，朗讀音頻

　　【教學方法】

　　1.情境教學法。

　　2.互動探究法。

　　【教學課時】

　　2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、趣味導入

　　同學們，一張白紙有四個角，假如你把它剪掉一個，它還有幾個角?（3個、5個……這取決于剪的方法，可能是沿對角線剪，可能是只剪一個小角，也可能是彎曲著一個角剪……）可見，生活中事物的正確答案不止一個，正如蘇東坡的詩句所云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”每一種事物從不同的角度去觀察、思考，結論也各不相同，這就需要我們具有創造性思維。今天我們一起來學習一篇講述這個道理的課文——《談創造性思維》。

　　二、知識卡片

　　1.作者檔案

　　羅迦·費·因格，1948年生，美國實業家、學者、創造學家。發表過《踢醒沉睡之心》《當頭棒喝》等著作。

　　“真正快樂的人們是兒童和富有創造性的那一部分人”是他的名言。

　　2.背景鏈接

　　本文選自《中外母語教材選粹》（江蘇教育出版社2000年版）。

　　許多人在生活、學習的過程中，受傳統思想的束縛，容易形成固定的思維模式，知識學得比較死，不善于活用，不會跳出圈外去思考問題。另外，生活中還有一些人認為搞發明創造都是天才人物的事，與自己無緣，不相信自己也能發明創造，導致創造性被自我壓制，最終喪失。本文正是針對這種情況而寫的。

　　第二課時

　　一、初步感知

　　1.文題探討

　　“談創造性思維”，既是文章的標題，又是作者論述的對象。

　　2.分層解讀

　　第一部分（第1～3段）：提出“生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣”（即事物的正確答案不止一個）的觀點，強調“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性。

　　第二部分（第4～12段）：提出“尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創造性的思維”的見解；論述創造性思維所必需的要素；指出了富有創造力和缺乏創造力的區別。

　　第三部分（第13段）：得出結論：“任何人都擁有創造力”，只要具有淵博的知識，有探求新事物的態度和意識，有持之以恒的毅力，就是富有創造性的人。

　　二、深層領悟

　　1.文中說：“區分是否擁有創造力的人，主要根據之一是，擁有創造力的人留意自己細小的想法。”為什么這樣說?

　　從社會發展可以看出，偉人們天才般的創造，往往是從細小的想法開始的：牛頓創立萬有引力學說，是從思考蘋果落地開始的；瓦特改良蒸汽機，是從觀察壺里的開水頂著壺蓋開始的；法國大數學家潘嘉頓在數學上取得的成就，大半是從“無意中得出來的細小的想法”開始的。一開始就有大想法的也有，但比較少見。小想法慢慢發展成大創造，這似乎是一條規律。

　　2.為什么要確立事物的正確答案不止一個的思維方式?作者是運用怎樣的論證方法來闡明這一道理的?文章還運用了什么論證方法?

　　（1）因為只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案，不放棄探求，我們才能有所發現，有所創造，有所進步。

　　（2）作者運用了正反對比的論證方法闡述這一道理。先從反面說“如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前”；再從正面說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。正反對比，使說理全面而透徹，增強了說服力。

　?。?）舉例論證，如作者在論述產生創造性思維必須具備哪些要素時，列舉了古登堡發明印刷機、排版術的事例以及羅蘭8226;布歇內爾發明交互式的乒乓球電子游戲的事例。事例典型，有代表性，具體確鑿地闡明了事理。

　　引用論證，如第10段，就引用了某心理學專家小組的研究結論。

　　【結束語】

　　本文由一道選擇題入手，闡述了什么是創造性思維以及怎樣才能使自己成為一個有創造性的人，號召人們堅信自己的創造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創造性的人。

　　【板書設計】

　　談創造性思維

　　提出問題：不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要

　　分析問題：創造性思維所必需的要素，擁有創造力的主要根據

　　解決問題：做一個富有創造性的人的關鍵所在，層層深入

論教養文章結構層次第2篇

　一、作者介紹

　　德米特里·利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和基 督教活動家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946－1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院（現俄羅斯科學院）院士。1986年，他開始重新尋找基 督教和俄羅斯文化之根。蘇聯解體后其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

　　二、基礎字詞

　　貿然（mào）　大發雷霆（tínɡ）　恕我直言（shù）　恪守（kè）　自持（chí）　

　　矯揉造作（jiǎo）　箴言（zhēn）　絮絮叨叨（xù）　疲憊不堪（kān）　涵養（hán）

　　自吹自擂（léi）　允諾（nuò）　汲?。╦í）　扭捏（nie）　嚼東西（jiáo）　尷尬（ɡān）

　　三、重點詞語

　　貿然：輕率的樣子。指遇事不經深思熟慮，隨便就決定做法。

　　典范：被認為是值得仿效的人或物在某方面的表現和基本特征是最正規，合乎規范的。

　　彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。

　　彬彬：原意為文質兼備的樣子，后形容文雅。

　　漠不關心：態度冷淡，毫不關心。

　　漠：冷淡。

　　隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。

　　一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

　　賢達：有才能、德行和聲望的人。

　　自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

　　恪守：嚴格遵守。

　　自持：控制自己的欲 望或情緒。

　　矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

　　附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的文化活動。

　　涵養：能控制情緒的功夫。

　　輕而易舉：形容事情容易做，不費力氣。

　　絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。

　　徒有其表：空有其外表，不實在。

　　隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。

　　扭捏作態：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

　　四、文章結構劃分

　　第一部分（1、2）：開門見山，引入論題。

　　第二部分（3～12）：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論說什么是“有教養”。

　　第1層（3～10）：通過假設、對比，列舉了沒有教養的事例。

　　第2層（11、12）：從正面論說什么是真正的有教養。

　　第三部分（13～18）：通過列舉事例和現象，論證什么是“優雅風度”。

論教養文章結構層次第3篇

教學目標：

1.掌握文章的中心論點。

2.學習文章的論證思路和論證方法。

3.努力改正沒有教養的行為，學習做個有教養的人。

教學重點：

1、理解作者的觀點，梳理文章的論證思路。

2、理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

教學難點：

學習本文舉例論證時舉例加分析的具體論證思路。

教學課時：一課時

教學過程：

一、新課導入

師談話導入

二、出示目標

三、檢查預習

1．作者簡介

2．生難字詞

四、初讀課文，理清作者思路。

1.怎樣理解本文的題目？從題目中你能猜出作者要表達什么觀點嗎？

“論”字確定了文章的議論性質；“教養”是本文的論題; 題目隱含著文章的論點，即“有教養”等。

2.找出本文論證的論題。

論題——什么是真正的教養

3.理清論證思路：

作者是怎樣一步步對論題進行論證的？你認為本文的中心論點是什么？劃分文章結構層次，并概括層意。

五、研讀文本，深層探究

（一）論教養

1.課文中作者認為教養首先體現在哪里？對此你怎么看？

一個人是不是真正有教養，首先要看他在自己家里，在自己親屬之間的表現，看他和親人們的關系究竟怎么樣。

人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節，表現更真實，從家庭入手就能看出一個人是否真正做到了有教養，而不僅僅是表象。

2.課文中沒有教養的種種表現有哪些？

@在家里懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具；

@動不動就對妻子兒女大發雷霆；

@對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心；

@把接受父母的關愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助；

@不管是不是有人在看書或做功課，都不管不顧地打開收音機 或者電視機，并把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話；

@當著外人的面，跟妻子或孩子們開玩笑，不顧及他們的自尊心。

3.一個有教養的人又表現在哪些方面呢？

@從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人；

@對別人一律謙讓和禮讓；

@待人處事絕不會自吹自擂；

@懂得珍惜別人的時間；

@允諾別人的事一定盡力去做，不會擺架子、翹鼻子；

@無論何時何地，言行舉止都始終如一，穩重隨和。

4.有無教養的本質區別是什么？

是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。

5.第5－10段先談“無教養”的例子，11－12段再談“有教養”的表現，這樣寫有什么好處？

把有無教養進行對比，有利于突出什么是真正的有教養。尤其在列舉了大量事例和現象后，讓讀者在對比中了解了“有教養”是一個怎樣的表現。

（二）論優雅風度

1.在談完“教養”后，作者的筆尖并沒有戛然而止，而是由“教養”轉向“風度”，速讀這一部分的內容，思考作者論述“風度”的思路是怎樣的？與“論教養”的論證方式一樣嗎？

不一樣。

“論教養”是先提出論題，然后再圍繞這個論題從正反兩面進行論證，然后得出結論。

“論風度”則是先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，引出一個錯誤觀點，然后再批駁這個錯誤的觀點，最后得出結論。

2.第13段作者批駁的錯誤觀點是什么？作者認為為什么會出現這種狀況？

“優雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態。”

“我”認為這些講解優雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們為什么需要優雅風度，其必要性究竟何在？（他們或許認為個性、隨意便是自我，為什么我要時時刻刻約束自己的行為呢？隨著本性不是更好嗎？于是有了上面的錯誤觀點。）

3.作者是如何批駁這一錯誤觀點的？

①作者提出了一個正確的觀點：一切優雅風度的基礎其實是一種關照態度。時時刻刻都要記住——一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。

②并以日常生活中的小細節加以闡釋，如吃飯穿衣等。論述如何關照他人—— 一切都要有分寸，力求優雅。

③再進一步指出：“自我修養，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態度對待世界：敬重社會…”自此，作者不僅將“風度”與“教養”聯系起來，而且將自己的論述深化，從對與人相處的態度、行為的論述提升到對整個世界。

④最后一段水到渠成，重申中心論點：“必須以尊重的態度對待別人”。并進一步指出：“尊重+智慧=風度”（外在表現）

4.作者由“論教養”過渡到談論“優雅風度”并沒有偏離主題，那么你能說說 “風度”和“有教養”之間是怎樣的關系嗎？

二者的本質是相同的，“教養”是從內心“尊重別人”，“優雅風度”是“關照的態度”，其實都是“尊重”。教養是風度的基礎，強調一個人的內在氣質，風度是教養的外在表現，一個人處處時時有教養，就會形成優雅的風度。

（三）論證方法

（1）舉例論證。

本文的第5——10段、第17段都進行了集中舉例論證。第5——10段集中列舉了“無教養”的例子，第17段集中列舉了“優雅風度”的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正地教養和優雅風度。

（2）對比論證。

本文多處使用了對比論證方法。第5——10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。課文先談“無教養”的表現，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。

六、深層探究

思考：通過對課文的分析，你能說說你對作者第一段中提出的“良好的教養不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身”一句話的理解嗎？

明確：教養不僅來自家庭和學校的教育和培養，而且可以得之于自我修行和養成。只有把培養優雅風度、追求高尚人格作為人生目標，自覺踐行得體文明的處世方式，才能擁有教養。

七、拓展延伸

1.一個講禮貌的人，是不是就是個“有教養”的人？

禮貌是外在的、表面的，是經過訓練和刻意就可以裝出來的。而教養是發自內心的，是由環境、教育、經歷等結合成的內在素質。也就是說一個人表面有禮貌，討人喜歡，但他可能內在是自私、虛偽的。但當說一個人有教養時，不僅說明他的外在行為好，還說明這個人的內涵、道德品質是好的。

2.關于教養的名言

（1）當眾竊竊私語是沒有教養的表現。（秘魯）

（2）教養是有教養的人的第二個太陽。（赫拉克利特）

（3）在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。(英國 洛克)

（4）寬廣的河流平靜,有教養的人謙遜。——赫爾岑

（5）有教養的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。——德漠克利特

（6）凡是有教養的人有一禁誡：勿發脾氣。——愛默生

（7）優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這品行的是良好的教養。——洛克

（8）要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多，就是愚昧；不習慣思維，就是粗鄙和愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基

（9）讀書對于一個有文化教養的人，是種高尚的享受；我珍視書籍，它是我熱愛的癖好。——高爾基

3.結合自己的實際生活，談一談如何做一個有教養的人。

4. 課堂小結

本文透過眾多“有教養”及“無教養”的現象，探究“真正的教養”和“優雅風度”的本質，深入淺出，富有現實意義。

同學們，我們生活在文明社會，已經步入智能時代，在物質生活不斷提高的今天，對文明的表現和“有教養”的要求會更高，希望我們從作者的作品中受到啟發，學會做一個“有教養”的現代人。

八、布置作業

完成課后相應的練習題。

九、板書設計

1.提出問題：“良好的教養”的養成得之于自身。

論教養文章結構層次第4篇

一、相關資料

　　1928年，利哈喬夫因在一次學生組織的研討會上質疑了蘇聯政府簡化俄語字母表的改革，被關人集中營。四年的集中營生活，利哈喬夫開始了他的學術生涯，他在那里搜集民俗材料，調查囚犯的黑話，他的第一部著作就寫于獄中，題為《罪犯的紙牌游戲》。他研究古羅斯文化，是蘇聯古羅斯文化研究的泰山北斗。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象征。

　　二、問題解疑

　　1.從文題中你得到哪些信息？

　　本題運用議論文標題作用分析法。“論”，“論說，議論”，表明了文章的體裁是議論文；“教養”是“論”的內容，是指一般文化和品德的修養，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果。文題表明了文章的體裁和主要內容。

　　2.文章第①自然段有什么作用？

　　本題運用開頭段（句）作用分析法。開門見山，引入論題，指出良好的教養的三個來源——家庭、學校和自身。

　　3.第③自然段中，作者說“我不敢貿然提供有關教養的‘處方’”，又說“倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見”，是否矛盾？你是如何理解的？

　　不矛盾。“不敢貿然”是作者謙虛、謹慎的表現；“愿意交換意見”是作者的誠懇態度。作者這樣說，既表現了他謙虛謹慎的文風，又在情感上拉近了與讀者的距離，易引起讀者的共鳴。

　　4.作者認為教養首先體現在家里對此，你怎么看？

　　同意作者的觀點。假如一個人在家里對自己的父母、兄弟姐妹的所作所為都缺乏教養的話，很難相信他能在其他地方做出有教養的舉動。所以，作者的觀點是正確的。

　　5.先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣寫有什么好處？

　　“無教養”的行為，是人人痛恨和鄙視的，“有教養”的行為是大家敬佩和贊揚的。作者在文中先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，是為了引起讀者的重視和思考，起強調和突出的作用。這樣的寫作順序，使作者的觀點更突出、更鮮明。

　　6.由“教養”轉向“風度”，二者之間有什么內在聯系？

　　“風度”指人的言談舉止和儀態。有教養的人，一定有風度；有風度的人不一定有教養。“風度”是“教養”的一種外在表現形式。

　　7.14段第一句中的“可能”一詞，能否去掉？為什么？

　　本題運用議論文限制性詞語能否刪除分析法。不能去掉。“可能”表推測，體現了作者語言的嚴密性和準確性。去掉后就成了“優雅風度是外在的”，過于武斷，與事實不符。所以，不能去掉。

　　8.由此可以看出，“優雅”與“有教養”是怎樣的關系？

　　“優雅”是“有教養”最重要的表現形式，是判斷一個人“教養”水平高低的重要因素。一個人的教養水平越高，行為舉止越優雅，反之亦然。

　　9.文章的結尾有什么作用？

　　緊扣文題，結尾畫龍點睛，指出做到優雅風度的具體方法。