這是論教養(yǎng)教學(xué)反思，是優(yōu)秀的九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

論教養(yǎng)教學(xué)反思第1篇

教學(xué)目標(biāo)

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。（重點(diǎn)）

2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。（難點(diǎn)）

3.明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。（重點(diǎn)）

課前預(yù)習(xí)

作者簡(jiǎn)介 德米特里8226;謝爾蓋耶維奇8226;利哈喬夫（1906—1999），是20 世紀(jì)前蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷摇Ｋ谑ケ说帽ぃ慷昧耸赂锩?7歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

寫作背景 本文選自《世界文學(xué)》2007年第三期。谷羽譯。有刪改。俄羅斯科學(xué)院院士德米特里8226;謝爾蓋耶維奇8226;利哈喬夫是當(dāng)代最卓越的學(xué)者，俄羅斯文化基金會(huì)主席，他的著作《善與美書簡(jiǎn)》中“書簡(jiǎn)”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。首先是寫給年輕人，學(xué)習(xí)怎么樣生活，是他們所面臨的課題。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個(gè)方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導(dǎo)師的傾心話語(yǔ)。

讀準(zhǔn)字音 恪守（kè） 允諾（nuò） 汲取（jí） 矯揉造作（jiǎｏ）

扭捏（niē） 箴言（zhēn） 嚼（jué） 絮絮叨叨（xù）

疲憊不堪（kān） 尷尬（ɡān） 大發(fā)雷霆（ tínɡ）

涵養(yǎng)（hán） 恕我直言（shù） 自吹自擂（léi）

辨清字形

理解詞語(yǔ) 貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

典范：在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的被認(rèn)為是值得仿效的人或物。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。

恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。

彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。

一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。

輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。

絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。

隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。

扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。

箴言：勸誡的話。箴，勸告，勸誡。

新課導(dǎo)入 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最 嬌嫩的、更是最質(zhì)樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng) 是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有什么？今天就讓我們一同走進(jìn)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是“真正的教養(yǎng)”。

新課展開

【初讀課文，整體感知】

1.怎樣理解本文的題目？

“論教養(yǎng)”中，“論”一字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點(diǎn)，“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。

2.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在哪里？

作者認(rèn) 為首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān) 系究竟怎么樣。

論教養(yǎng)教學(xué)反思第2篇

　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”。

　　2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

　　3.明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：1.理解作者的觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路。

　　2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文舉例論證時(shí)舉例加分析的具體論證思路。

　　教法與學(xué)法：

　　教法：鑒賞品味法：在教學(xué)中，要借助于學(xué)生世界觀剛要形成的良好契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，并用文章的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的言行。

　　學(xué)法：對(duì)比閱讀鑒賞法：文章本身就有著許多前后對(duì)比之處，如先列舉無教養(yǎng)的例子，再說什么是真正的教養(yǎng)，這樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀，通過比較得出結(jié)論，能更快地理解作者的觀點(diǎn)。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　教師：準(zhǔn)備含有預(yù)習(xí)檢測(cè)、問題引領(lǐng)、板書設(shè)計(jì)、課堂檢測(cè)等內(nèi)容的課件。

　　學(xué)生：課前預(yù)習(xí)課文；搜集關(guān)于“教養(yǎng)”的名言警句；解決“讀讀寫寫”中的生字讀音和生詞意思。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　探究新課

　　教學(xué)過程：

　　教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)策略設(shè)計(jì)意圖教師隨筆

　　一、導(dǎo)入課文，激趣引思。(約3分鐘）導(dǎo)入法一：（主題導(dǎo)入）

　　教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。她是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。”那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有哪些？今天就讓我們一同走進(jìn)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是真正的教養(yǎng)。

　　導(dǎo)入法二：（背景導(dǎo)入）

　　曾為俄羅斯科學(xué)院院士的德米特里•謝爾蓋耶維奇•利哈喬夫是當(dāng)代最卓越的學(xué)者、作家。首先，讓老師來介紹他的著作《善與美書簡(jiǎn)》。這些“書簡(jiǎn)”沒有具體的收信人，而是面向所有讀者。這本書是寫給年輕人的，旨在告訴他們走善良的道路是最可行的道路，也是一個(gè)正確的道路。讀完這本書，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個(gè)方面，讓人從中受益。這是一本充滿智慧的書信集，是高尚導(dǎo)師的傾心話語(yǔ)，其才華在于循循善誘，擅長(zhǎng)跟學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交談。《論教養(yǎng)》就選自利哈喬夫的《善與美書簡(jiǎn)》。引述關(guān)于教養(yǎng)的名言警句，引出課題，有助于學(xué)生直接進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生精力的盡快集中。

　　通過簡(jiǎn)介《善與美書簡(jiǎn)》，讓學(xué)生大致了解了該書的主要內(nèi)容，同時(shí)了解了將要學(xué)習(xí)的這篇文章的內(nèi)容傾向和讀者群體，為學(xué)生更好地了解文章主旨奠定了基礎(chǔ)。

　　二、初讀課文，暢談感受。(約15分鐘）(一）檢查預(yù)習(xí)，了解常識(shí)。

　　(教師課件出示本文的生字詞，注音處留白，重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思處留白。學(xué)生以小組為單位邊討論邊解決。教師最后點(diǎn)撥，明確。）

　　1.給下列加線字注音。

　　恪守（kè)　允諾（nuò)　自持（chí)

　　汲取(jí)　扭捏(niē)　箴言(zhēn)

　　貿(mào)然（mào)　尷尬（gān)　涵養(yǎng)（hán)

　　矯揉造作（jiǎo)　絮絮叨叨(xù)

　　附庸風(fēng)雅(yōng)

　　大發(fā)雷霆（tíng)　彬彬有禮(bīn)

　　自吹自擂（léi)

　　2.解釋下列詞語(yǔ)。

　　(1)貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。

　　(2)彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬，原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难拧?/p>

　　(3)漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

　　(4)隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。

　　(5)一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

　　(6)自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂,打鼓。

　　(7)矯揉造作：形容過分做作，極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

　　(8)附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)(多含貶義）。

　　(9)徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。

　　(10)隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。

　　(11)扭捏作態(tài)：具有矯揉造作或夸張的性格；不是天然或自然的。

　　3.組內(nèi)交流搜集的相關(guān)作者的情況，教師補(bǔ)充。

　　(課件出示）

　　作者簡(jiǎn)介：

　　德米特里·利哈喬夫（1906—1999),是20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷摇Ｋ谑ケ说帽ぃ慷昧耸赂锩?7歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946年至1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開始重新尋找俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師,他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

　　(二)整體感知，初識(shí)文本。

　　(學(xué)生初讀課文，圍繞著如下問題，理解文章主要內(nèi)容。）

　　1.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在哪里？

　　明確：作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。

　　2.第5—10段主要論述了什么？這幾段的論述有什么共同點(diǎn)？

　　明確：第5—10段主要從反面論述了一個(gè)人沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設(shè)一個(gè)人在外面表現(xiàn)得彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)得不尊重家人。在對(duì)比中反映了一個(gè)人怎樣做才算有教養(yǎng)。

　　3.怎樣理解本文的題目？

　　“論教養(yǎng)”中，“論”這個(gè)字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題，也隱含著文章的論點(diǎn)即“有教養(yǎng)”“真正的教養(yǎng)”等。檢查預(yù)習(xí)的環(huán)節(jié)是為了檢驗(yàn)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的成效，為教師及時(shí)了解學(xué)情、調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)做好鋪墊。

　　引導(dǎo)學(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上感知文本，初步梳理文本思路，這樣能給學(xué)生一個(gè)完整的認(rèn)知，有助于學(xué)生對(duì)文本的整體把握。

　　三、合作探究，披文入情。(約20分鐘）(一)再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)。

　　梳理本文的論證思路，劃分結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。

　　(組內(nèi)合作完成，教師巡視點(diǎn)撥，交流后明確。）

　　明確：第一部分（1、2)：開門見山，引入論題。

　　第二部分(3—12)：先談“無教養(yǎng)”的例子,再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論述什么是“有教養(yǎng)”。

　　第一層（3—10)：通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的事例。

　　第二層（11、12)：從正面論述什么是真正的有教養(yǎng)。

　　第三部分(13—18)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

　　(二)研讀文本，深層探究。

　　(以小組交流的形式，圍繞如下問題展開討論，深度研究文本。）

　　1.第二部分先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

　　明確：這樣對(duì)比起來寫，有利于突顯什么是真正的有教養(yǎng)。尤其在列舉了大量事例和現(xiàn)象后，讓讀者在對(duì)比中了解了“有教養(yǎng)”是一個(gè)怎樣的表現(xiàn)。

　　2.文中作者由論述“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向論述“風(fēng)度”，它們二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　明確：教養(yǎng)是風(fēng)度的基礎(chǔ)，風(fēng)度是教養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。

　　3.作者在論述“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的？

　　首先由談?wù)?ldquo;風(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。接著解說風(fēng)度的緣起。接著列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。

　　(三）賞析語(yǔ)句，重點(diǎn)探究。

　　(教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀下面的語(yǔ)句，然后結(jié)合文章的主旨和前后語(yǔ)句的關(guān)系理解重點(diǎn)詞語(yǔ)或語(yǔ)句的表達(dá)效果。小組討論，班內(nèi)交流。）

　　品味亮點(diǎn)詞語(yǔ)：

　　(1)品味“切記不要互相妨礙”中加線詞語(yǔ)的作用。

　　明確：“切記”是務(wù)必牢記的意思。這里既是一種警告，又是在表明自己的觀點(diǎn)。

　　(2)理解“如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊”中加線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

　　明確：“如果……再加上……那么……”這一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)表明了句子前后的邏輯關(guān)系，也恰當(dāng)?shù)卣撌隽?ldquo;風(fēng)度”怎樣才會(huì)得來。

　　(3)“假如一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情,與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人。”這一句中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)起著怎樣的作用？

　　明確：“假如……那么……”構(gòu)成了一組假設(shè)復(fù)句。這里表明這種現(xiàn)象是假設(shè)的，不一定真實(shí)存在；通過假設(shè)起因，推理得出假設(shè)的結(jié)論，符合人們的思維；映射某種社會(huì)現(xiàn)象，讓個(gè)別有類似現(xiàn)象的人覺醒。此環(huán)節(jié)的三個(gè)步驟是層層深入的，即由整體到局部認(rèn)知文本，把握文章的主要內(nèi)容，梳理文章的思路。在這一過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論、互補(bǔ)，充分調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生參與課堂、獨(dú)立思考、表達(dá)見解，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

　　四、對(duì)照梳理，積累運(yùn)用。(約7分鐘）(一)探究主旨

　　1.舉例說明本文主要的論證方法。

　　明確：(1)舉例論證。本文的第5—10段、第17段都進(jìn)行了集中舉例論述。第5—10段集中列舉了“無教養(yǎng)”的例子，第17段集中列舉了“優(yōu)雅風(fēng)度”的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。

　　(2)對(duì)比論證。本文多處使用了對(duì)比論證方法。第5—10段每一段都是通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的前兩層先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

　　2.說說本文的主要內(nèi)容。

　　明確：本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，對(duì)眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出結(jié)論，讓我們了解了什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，指導(dǎo)我們努力做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

　　(二）拓展延伸

　　結(jié)合自身實(shí)際,談?wù)勗鯓幼霾潘闶怯薪甜B(yǎng)。

　　(小組內(nèi)交流，講時(shí)需結(jié)合自己的例子。一名學(xué)生講完后，其他學(xué)生再評(píng)價(jià)、補(bǔ)充。）

　　(三）師生總結(jié)

　　(學(xué)生先談收獲，教師再補(bǔ)充。）

　　本文行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡(jiǎn)”，文中既有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例。加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。尤其本文所闡述的道理更值得每一位學(xué)生學(xué)習(xí)，從而能在自己的生活中和與別人的交往中做一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。此環(huán)節(jié)主要引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨，并引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)“有教養(yǎng)”的認(rèn)知，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到怎樣做才算是有教養(yǎng)。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　第一部分（1、2)：開門見山，引入論題。

　　第二部分(3—12)：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論述什么是“有教養(yǎng)”。

　　第三部分（13—18)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

　　教學(xué)反思：

　　本文是一篇論述有關(guān)一個(gè)人的修養(yǎng)品德方面的議論文。教讀此文，教師采用了由淺入深，由文本到體驗(yàn)的思路進(jìn)行。首先是組織學(xué)生梳理文本的論證思路，讓學(xué)生在理解本文觀點(diǎn)的同時(shí)，組織學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)剬?duì)“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的認(rèn)知。然后組織小組討論，談體會(huì)感受。這樣學(xué)生的認(rèn)識(shí)就深刻起來，而且形象生動(dòng)得多了。按照教學(xué)設(shè)計(jì)，這篇文章的價(jià)值應(yīng)為它的教育意義，但是教師在組織學(xué)生討論品味時(shí)，注重了它的論證思路、方法，對(duì)于它的思想教育價(jià)值挖掘較少。學(xué)生在品讀時(shí)，也沒有真正深入到文本的最深處。這也是教師在今后組織教學(xué)時(shí)要特別注意的地方。

論教養(yǎng)教學(xué)反思第3篇

【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力

　　1.掌握“貿(mào)然、疲憊不堪、自持”等字詞的音形義。

　　2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

　　過程與方法

　　1.理順文章的論證思路。理解什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度。

　　2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理順文章的論證思路。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　大家都知道，有教養(yǎng)是一件很重要的事。不過，每個(gè)人對(duì)教養(yǎng)可能會(huì)有不同的理解。那么，在作家和文藝?yán)碚摷业旅滋乩?middot;利哈喬夫的眼里，怎樣才能算是有教養(yǎng)呢?今天，我們就來學(xué)習(xí)他的《論教養(yǎng)》這篇文章，探索這個(gè)問題的答案。

　　二、自主預(yù)習(xí)

　　1.背景資料

　　德米特里·利哈喬夫(1906-1999)，是20世前蘇聯(lián)的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946-1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。

　　2.檢查預(yù)習(xí)

　　訂正字音

　　貿(mào)然（mào）　疲憊不堪（kān）　大發(fā)雷霆（tíng）　涵養(yǎng)（hán）　恕我直言（shù）

　　自吹自擂（lěi）　恪守（kè）　允諾（nuò）　自持（chí）　汲取（jí）　矯揉造作（jiāo）

　　扭捏（niē）　箴言（zhēn）　嚼（jué）　絮絮叨叨（xù）　尷尬（gān）

　　原處（chù）　教書（jiāo）　困難（nán）

　　處境（chǔ)　教養(yǎng)（jiào）　災(zāi)難（nàn）

　　詞語(yǔ)釋義

　　漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。

　　隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，任憑；欲，想要。

　　一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

　　自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。

　　矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。

　　附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動(dòng)。

　　隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)。

　　三、合作探究

　　(一)整體感知

　　1.本文的主旨是什么?

　　答案示例：本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對(duì)眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。

　　2.這篇文章的論證思路是怎樣的?

　　答案示例：第一部分(1、2段)：開門見山，引入論題。

　　第二部分(3-12段)：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。

　　第三部分(13-18段)：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。

　　(二)研讀分析

　　1.突破重難

　　(1)第5-10段主要論述了什么?這幾段的論述有什么共同點(diǎn)?

　　答案示例：第5-10段主要從反方面論述了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這幾段的論述都是先假設(shè)一個(gè)人在外面的表現(xiàn)彬彬有禮，但是在家里卻表現(xiàn)的不尊重家人。在對(duì)比中反映了一個(gè)人怎樣才算有教養(yǎng)。

　　(2)作者在論說“風(fēng)度”時(shí)的論證思路是怎樣的?

　　答案示例：首先由談?wù)?ldquo;風(fēng)度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。接著解說風(fēng)度的緣起。接著列舉有風(fēng)度的現(xiàn)象，論述優(yōu)雅風(fēng)度遵循的準(zhǔn)則。最后得出結(jié)論：：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，才能保持優(yōu)雅的舉止。

　　(3)舉例說明本文主要的論證方法。

　　答案示例：①舉例論證。本文的5—10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。

　　②對(duì)比論證。本文多處使用了對(duì)比論證方法。5—10段每一段都是通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

　　2.寫法探究

　　這篇文章的寫作特色有哪些?

　　答案示例：(1)行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰。本文從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡(jiǎn)”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)咀嚼、品味。

　　(2)方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進(jìn)行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)比論證：本文多處使用了對(duì)比論證方法。5—10段每一段都是通過假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了沒有教養(yǎng)的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣對(duì)比起來，更能體現(xiàn)真正的教養(yǎng)。

　　四、課堂小結(jié)

　　同學(xué)們，通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們知道了有教養(yǎng)的重要性，以及如何才能做到有教養(yǎng)。相信作者的觀點(diǎn)一定給了大家許多啟示。當(dāng)然，大家對(duì)于教養(yǎng)一定也有許多自己的看法，課下可以繼續(xù)探索討論。但無論如何，我們都要向作者學(xué)習(xí)，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

　　五、練習(xí)設(shè)計(jì)

　　請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

論教養(yǎng)教學(xué)反思第4篇

［蘇聯(lián)］德米特里•謝爾蓋耶維奇•利哈喬夫

　　良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

　　但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

　　我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。

　　比方說，我確信，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。

　　一個(gè)男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時(shí)，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家里，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。

　　假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是個(gè)有教養(yǎng)的人。

　　一個(gè)人，如果對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人。

　　假如一個(gè)人已經(jīng)進(jìn)入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當(dāng)然的事情，與此同時(shí)卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個(gè)有教養(yǎng)的人。

　　假如一個(gè)人在家里，不管是不是有人在看書或者在做功課，即便做功課的是他年齡幼小的孩子，他都不管不顧地打開收音機(jī)或者電視，并且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，可以斷定這個(gè)人缺乏教養(yǎng)，而且他永遠(yuǎn)也不會(huì)把自己的子女培養(yǎng)成有涵養(yǎng)的人。

　　假如一個(gè)人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當(dāng)有外人在場(chǎng)的時(shí)候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡(jiǎn)直蠢到了極點(diǎn)！

　　一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對(duì)他來說，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。

　　有教養(yǎng)的人待人處事絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間（有句諺語(yǔ)說得好：國(guó)王的禮貌是恪守時(shí)間）。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會(huì)擺架子、“翹鼻子”。無論何時(shí)何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家里、在學(xué)校、在研究所、在供職的單位，還是在商場(chǎng)，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。

　　談?wù)?ldquo;風(fēng)度”的書籍很多。在社會(huì)交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場(chǎng)，在工作場(chǎng)合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對(duì)待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對(duì)方聽了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周圍的人們側(cè)目而視？對(duì)于諸如此類的問題，這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少?gòu)倪@些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯(cuò)覺，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。

　　當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。

　　問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

　　一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記住：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。

　　切記不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場(chǎng)合未必能做到這一點(diǎn)。比如說，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時(shí)候不要弄出聲響，喝湯時(shí)也不要有聲音；嘴里嚼東西的時(shí)候不要說話，免得坐在旁邊的人擔(dān)心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對(duì)別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，敬重路上的行人，不要讓大家對(duì)你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復(fù)別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會(huì)讓談話的對(duì)方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣飾服裝、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會(huì)讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會(huì)共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。

　　無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊。換句話說，你會(huì)自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。