這是齊桓晉文之事原文及翻譯，是優秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

齊桓晉文之事原文及翻譯第1篇

齊桓晉文之事

孟子及弟子 〔先秦〕

　　齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

　　孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

　　曰：“德何如則可以王矣？”

　　曰：“保民而王，莫之能御也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　曰：“可。”

　　曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’不識有諸？”

　　曰：“有之。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

　　王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”

　　曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

　　王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

　　曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

　　曰：“否！”

　　“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

　　曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

　　曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！

　　“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”

　　王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

　　曰：“王之所大欲，可得聞與？”

　　王笑而不言。

　　曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

　　曰：“否，吾不為是也。”

　　曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

　　王曰：“若是其甚與？”

　　曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”

　　曰：“可得聞與？”

　　曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”

　　曰：“楚人勝。”

　　曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？盍亦反其本矣？今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

　　王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”

　　曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

齊桓晉文之事原文及翻譯第2篇

　　學習目標：

　　掌握文中出現的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規律;鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。

　　學習重點難點：

　　體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處;

　　學習時數 二課時

　　學習過程：

　　一、 關于孟子：

　　1、 孟子其人

　　孟子(前372—前289年)，名軻，字子輿，戰國時鄒(現山東鄒縣東南)人。

　　孟子是戰國時儒家學派的代表人物，曾受業于子思(孔子的孫子)的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。

　　2、《孟子》其書

　　《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。 到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據。

　　3、 孟子思想

　　① 性本善(凡人都可以為堯舜)

　　② 民為貴，社稷次之，君為輕(民本)

　　③ 窮則獨善其身，達則兼濟天下(封建時代士大夫出世進退的準則)

　　④ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(對國君傲然視之)

　　⑤ 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也

　　[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢?]任何一種哲學，都會創立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢?對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢?

　　4、《孟子》的時代意義

　　當時的社會背景： ①爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城

　　②庖有肥肉，廄有肥馬;民有饑色，野有餓莩

　　時 代 意 義 ：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發揚的必要。

　　5、“王道”和“霸道”

　　這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張;霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記•孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢;而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

　　二、朗讀課文，回答問題。

　　1、孟子和齊宣王談話的主要內容是什么?

　　2、孟子的中心觀點是什么?

　　3、在孟子發出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么(揣測齊宣王此時的心理)?面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的?

　　三、掌握下列字詞

　　【道】仲尼之徒無道桓文之事者/此其為饜足之道也

　　前一個是“稱道、稱贊”意，作謂語。后一個是“方法”意，作賓語。

　　【王】無以，則王乎?/則可以王矣?/保民而王/是心足以王矣/(故王)之不王，非……之類也/然而不王者，未之有也/

　　都用作動詞，是名詞活用作動詞，“行王道統一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/ 王語暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰//不嗜殺人者能一之////一日暴之，十日寒之////是以君子遠庖廚也/(活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞(第一個)和“遠”字、“寒”字、“危”字都是由形容詞活用為動詞;“刑”“樹”“衣”“語”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動詞，其中還有些使動用法;有時數如“一”字也可活用作動詞。

　　【若】若寡人者，可以保民乎哉?/若無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?/以若所為，求若所欲/若是其甚與?/雖與這俱學，弗若之矣////

　　五個“若”字用法各不相同，分別相當于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。

　　【是】是心足以王矣/無傷，是乃仁術也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類也/吾何快於是!/王豈為是哉?/其若是，孰能御之/不能進於是矣/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 /是故，明君制民之產/其如是，孰能御之////為是其智弗若與?曰：非然也////是以后世無傳焉/是以君子遠庖廚也/

　　“是”的用法其實就兩種：一為指示代詞“這”的意思;一為現代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因為句中詞的次序等原因，理解上可能一時不好接受，但只要按語法關系稍作分析，便容易搞懂。

　　【然】然，誠有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣////由水之就下，沛然誰能御之////為是其智弗若與?曰：非然也////

　　七個句子中，獨立的“然”字，一般用作謂語，其意思應該是“對”或者“這樣”等意思;作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”;與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。

　　通假字：天下之欲疾其君者， 皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之。’”/將以釁鐘/ 無以，則王乎?/及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 /頒白者不負戴於道路矣/蚤起，施從良人之所之///由水之就下，沛然誰能御之////無或乎王之不智也////一日暴之，十日寒之////

齊桓晉文之事原文及翻譯第3篇

教學設計

教學目標

(一)知識目標

1．了解孟子、《孟子》及其思想。

2．掌握文中出現的重點詞語和句式，并總結詞類活用的規律。

(二)能力目標

1．能根據句式特點、詞類活用的規律，熟練翻譯文言語句。

2．掌握本文的論證技巧和說理方法。

(三)德育目標

理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。

(四)美育目標

欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈、筆帶鋒芒、富于鼓動性以及善設機巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術特色。

教學重點

1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產”的具體措施；

2．理清文章思路，了解具體內容；

3．體會文章磅礴氣勢及形象的說理；

4．學習孟子的論辯技巧；

5．文言實詞、虛詞及重點語言現象和句式特點；

教學難點

1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現；

2．孟子的論辯技巧；

教學時數

3課時

教學過程

第一課時

一、預習

1．課前結合書下注釋閱讀課文，了解文章內容。

2．閱讀課本中郭預衡的《<孟子>簡介》，找出要點。

二、關于孟子

孟子是戰國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。

孟子繼承并發展了孔子的仁政思想，其主要內容包括：

1．民本主義思想。

2．邦國的主權在民。

3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。

4．政事以民為歸宿。

5．用人以民意為準。

6．國家應以保民為職責。

7．國君施行仁政以使百姓安居樂業。

8．孟子反對不義的戰爭。

孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。

三、課文誦讀、感知

思考：

1．孟子和齊宣王談話的主要內容是什么？

2．文章的結構如何劃分。

明確：

1．孟子和齊宣王的談話主要內容的實行王道仁政的政治主張。

2．文章分三部分：

第一部分：開頭至“王請度之”。

第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。

四、分析第一部分

依據第一部分內容，可分三層：

第一層：開頭至“則王乎”。

第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。

第三層：從“王說”到“王請度之”。

1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。

“是以”屬固定詞。

“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也。”

（書下注釋中重點詞語）

教師點撥思路：

齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉向談論“王道”。

2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發藝術。

重點詞：

“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。

“之”字一詞多義現象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。

3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。

明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

孟子為齊宣王指明的方向：推恩。

第二課時

一、分析第二部分

學生熟讀課文。

教師點撥：

“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。

特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉。”

二、分析第三部分

熟讀后譯再背。

抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。

三、作業

課后思考與練習二、三。

第三課時

一、學習孟子論辯技巧

學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。

明確：

1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉向“王道”的討論。

2．從“以羊易牛”的事例切入，將對齊桓晉文之事的注意轉到對“仁”的注意。

3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。

4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發仁政之道的具體措施。

二、領會孟子形象說理，善用比喻的妙處

學生歸納文中比喻句。

三、作業

背誦課文最后一段。