這是諫太宗十思疏原文拼音，是優秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

諫太宗十思疏原文拼音第1篇

諫太宗十思疏

唐代：魏征

　　臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

諫太宗十思疏拼音解讀：

　　chén wén ：qiú mù zhī zhǎng zhě ，bì gù qí gēn běn ；yù liú zhī yuǎn zhě ，bì xùn qí quán yuán ；sī guó zhī ān zhě ，bì jī qí dé yì 。yuán bú shēn ér wàng liú zhī yuǎn ，gēn bú gù ér qiú mù zhī zhǎng ，dé bú hòu ér sī guó zhī ān ，chén suī xià yú ，zhī qí bú kě ，ér kuàng yú míng zhé hū ？rén jun1 dāng shén qì zhī zhòng ，jū yù zhōng zhī dà ，jiāng chóng jí tiān zhī jun4 ，yǒng bǎo wú jiāng zhī xiū 。bú niàn jū ān sī wēi ，jiè shē yǐ jiǎn ，dé bú chù qí hòu ，qíng bú shèng qí yù ，sī yì fá gēn yǐ qiú mù mào ，sāi yuán ér yù liú zhǎng yě 。

fán bǎi yuán shǒu ，chéng tiān jǐng mìng ，mò bú yīn yōu ér dào zhe ，gōng chéng ér dé shuāi ，yǒu shàn shǐ zhě shí fán ，néng kè zhōng zhě gài guǎ 。qǐ qí qǔ zhī yì shǒu zhī nán hū ？xī qǔ zhī ér yǒu yú ，jīn shǒu zhī ér bú zú ，hé yě ？fū zài yīn yōu bì jié chéng yǐ dài xià ，jì dé zhì zé zòng qíng yǐ ào wù ；jié chéng zé wú 、yuè wéi yī tǐ ，ào wù zé gǔ ròu wéi háng lù 。suī dǒng zhī yǐ yán xíng ，zhèn zhī yǐ wēi nù ，zhōng gǒu miǎn ér bú huái rén ，mào gōng ér bú xīn fú 。yuàn bú zài dà ，kě wèi wéi rén ；zǎi zhōu fù zhōu ，suǒ yí shēn shèn 。bēn chē xiǔ suǒ ，qí kě hū hū ？

jun1 rén zhě ，chéng néng jiàn kě yù ，zé sī zhī zú yǐ zì jiè ；jiāng yǒu zuò ，zé sī zhī zhǐ yǐ ān rén ；niàn gāo wēi ，zé sī qiān chōng ér zì mù ；jù mǎn yì ，zé sī jiāng hǎi xià bǎi chuān ；lè pán yóu ，zé sī sān qū yǐ wéi dù ；yōu xiè dài ，zé sī shèn shǐ ér jìng zhōng ；lǜ yōng bì ，zé sī xū xīn yǐ nà xià ；jù chán xié ，zé sī zhèng shēn yǐ chù è ；ēn suǒ jiā ，zé sī wú yīn xǐ yǐ miù shǎng ；fá suǒ jí ，zé sī wú yǐ nù ér làn xíng 。zǒng cǐ shí sī ，hóng zī jiǔ dé ，jiǎn néng ér rèn zhī ，zé shàn ér cóng zhī ，zé zhì zhě jìn qí móu ，yǒng zhě jié qí lì ，rén zhě bō qí huì ，xìn zhě xiào qí zhōng ；wén wǔ zhēng chí ，jun1 chén wú shì ，kě yǐ jìn yù yóu zhī lè ，kě yǐ yǎng sōng qiáo zhī shòu ，míng qín chuí gǒng ，bú yán ér huà 。hé bì láo shén kǔ sī ，dài xià sī zhí ，yì cōng míng zhī ěr mù ，kuī wú wéi zhī dà dào zāi ？

諫太宗十思疏原文拼音第2篇

魏征《諫太宗十思疏》原文及譯文

　　原文：

　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

　　凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

　　誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

　　譯文：

　　臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。

　　所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。

　　如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞；懲罰所涉及，就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？

諫太宗十思疏原文拼音第3篇

　　諫太宗十思疏

　　唐代：魏征

　　臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

　　譯文

　　我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

　　（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

　　做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的.東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

　　注釋

　　1.長（zhǎng）：生長。

　　2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

　　3.浚（jùn）：疏通，挖深。

　　4.在下愚：處于地位低見識淺的人。

　　5.明哲：聰明睿智（的人）。

　　6.當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權神授”，所以稱帝位為“神器”。

　　7.域中：指天地之間。

　　8.休：美。這里指政權的平和美好。

　　9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

　　10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

　　11.殷憂：深憂。

　　12.實：的確。

　　13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。

　　14.傲物：傲視別人。物，這里指人。

　　15.吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結成一家。胡，指北方；越，指南方。

　　16.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關系的人。行路，路人，比喻毫無關系的人。

　　17.董：督責。

　　18.振：通“震”，震懾。

　　19.茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。

　　20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。

　　21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

　　22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

　　23.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

　　24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

　　25.安人：安民，使百姓安寧。

　　26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

　　27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養。沖，虛。牧，約束。

　　28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

　　29.盤游：打獵取樂。

　　30.三驅：據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

　　31.敬終：謹慎地把事情做完。

　　32.慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

　　33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

　　34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

　　35.宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

　　36.簡：選拔。

　　37.效：獻出。

　　38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

　　39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現大治了。

　　40.無為：道家主張清靜虛無，順其自然。