這是龜雖壽重點(diǎn)句賞析，是優(yōu)秀的八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

龜雖壽重點(diǎn)句賞析第1篇

曹操的龜雖壽內(nèi)容及賞析

龜雖壽：曹操 神龜雖壽，猷有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以詠志。

譯：神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。

人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。

真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧。賞析 這首詩(shī)是曹操的樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的最后一章，寫(xiě)作的時(shí)間是建安十二年（207）。

東漢末年，居住在我國(guó)東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機(jī)，經(jīng)常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓。

建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢(shì)力，率軍征伐烏桓，結(jié)果取得了勝利。這首詩(shī)是他凱旋歸來(lái)的時(shí)候?qū)懙摹?/p>

全詩(shī)以昂揚(yáng)慷慨為基調(diào)，抒發(fā)了曹操老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的豪壯之情。《龜雖壽》共十四句，除最后兩句是入樂(lè)時(shí)加的，和全詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系以外，其他十二句，每四句是一層，可以分成三層來(lái)理解。

第一層是開(kāi)頭四句。這四句的主要意思是說(shuō)“人壽不長(zhǎng)”。

詩(shī)人為了表現(xiàn)這一意思，沒(méi)有采取直述的寫(xiě)法，而是連用了神龜和騰蛇兩個(gè)比喻。神龜，是龜?shù)囊环N，古人常常用它來(lái)象征長(zhǎng)壽，神龜盡管能長(zhǎng)壽，但最后還是要死亡，所以詩(shī)中說(shuō)“猶有竟時(shí)”。

騰蛇，相傳是一種像龍一樣的神物，本領(lǐng)很大，騰蛇雖然能騰云駕霧，但到時(shí)候也免不了死亡，因此詩(shī)中說(shuō)“終為土灰”。詩(shī)人在這里特別標(biāo)舉神龜和騰蛇，這是因?yàn)樵诿孕潘枷胂喈?dāng)盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學(xué)色彩，即使這樣，詩(shī)人也斷定它們逃脫不了死亡的命運(yùn)。

神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話下了。因此，詩(shī)人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時(shí)也旗幟鮮明地否定了萬(wàn)物不變、人可以成仙不死等神學(xué)迷信思想。

從修辭的角度來(lái)看，開(kāi)頭這四句用的是借喻，只寫(xiě)出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內(nèi)容，則完全略去了。這樣處理，不僅語(yǔ)言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會(huì)自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。

但是如何對(duì)待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現(xiàn)。有的及時(shí)行樂(lè)，虛度時(shí)光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀。

而曹操則表現(xiàn)了另外一種精神境界，這就是這首詩(shī)第二層所抒發(fā)的思想感情。“老驥伏櫪”以下四句是第二層。

這一層是全詩(shī)的中心。在寫(xiě)法上，這一層和第一層有些相似之處，也是運(yùn)用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來(lái)比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減。

老驥，就是老千里馬。在古代，千里馬在人們的生活中，特別是在征戰(zhàn)中有很重要的作用。

因此，曹操用老驥作比喻，飽含著對(duì)老驥的尊敬和愛(ài)戴，同時(shí)也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰(zhàn)生涯的象征。在內(nèi)容上，這一層上承第一層，一方面表現(xiàn)了曹操清醒地看到了自己已經(jīng)到了暮年，另一方面又表現(xiàn)了他進(jìn)入暮年時(shí)的可貴的精神狀態(tài)。

這一層一開(kāi)始就寫(xiě)“老驥伏櫪”，寫(xiě)出了千里馬同神龜和騰蛇一樣，也不能違背自然法則，也是要老的。千里馬是這樣，人何嘗不是如此。

他寫(xiě)《龜雖壽》時(shí)，已是53歲的年紀(jì)，照古人的說(shuō)法，人“五十始衰”。因此，曹操在這首詩(shī)中，承認(rèn)自己是到了暮年。

但是曹操的過(guò)人之處主要不在這里，而在于他面對(duì)暮年，在精神狀態(tài)上不服老，要保持一種生命不息、斗爭(zhēng)不止、奮發(fā)有為的精神境界。這一點(diǎn)確實(shí)是難能可貴的。

一個(gè)有作為的人，總是珍惜年華，總是想依靠人的力量延長(zhǎng)自己的生命，從而爭(zhēng)取有更多的時(shí)間來(lái)建功立業(yè)，曹操就是這樣一個(gè)人。曹操的這種思想感情在《龜雖壽》的第三層有比較集中的表現(xiàn)。

在曹操看來(lái)，“盈縮之期，不但在天”，也就是人的壽命的長(zhǎng)短，與“天”有關(guān)系，但又不是完全由“天”來(lái)決定的。“養(yǎng)怡之福，可得永年”，只要人們能夠注意保養(yǎng)自己的身體，是可以延年益壽的。

在這里，曹操一方面看到了人的壽命與自然屬性有關(guān)系，另一方面又突出地強(qiáng)調(diào)了在壽命問(wèn)題上人的主觀能動(dòng)作用。這種樸素的、辯證的唯物精神，否定了長(zhǎng)期流傳的“死生有命，富貴在天”的迷信說(shuō)法，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)進(jìn)步的思想。

《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的精神。這種精神從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和我們中華民族的文化傳統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)。

這一特點(diǎn)曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，在“治國(guó)平天下”的事業(yè)中，奮發(fā)有為，即使到了暮年，“猶冀有新功”?！洱旊m壽》表現(xiàn)的正是這種思想感情，因此自古迄今，引起了許多人的共鳴。

《龜雖壽》是一首抒情詩(shī)，但是它和一般的抒情詩(shī)不同。一般的抒情詩(shī)都重在抒發(fā)感情，而這首詩(shī)卻明顯地具有哲理的內(nèi)容，做到了感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象當(dāng)中，因此我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，既能被詩(shī)情所激動(dòng)，也能夠通過(guò)具體的形象領(lǐng)悟到重要的人生哲理。

這一點(diǎn)恐怕也。

龜雖壽重點(diǎn)句賞析第2篇

《龜雖壽》 曹操 神龜雖壽， 猶有竟時(shí)。

螣蛇乘霧， 終為土灰。 老驥伏櫪， 志在千里。

烈士暮年， 壯心不已。 盈縮之期， 不但在天； 養(yǎng)怡之福， 可得永年。

幸甚至哉！ 歌以詠志。 編輯本段注釋譯文 注釋 1.該詩(shī)作于建安十二年（207），這時(shí)曹操五十三歲。

這首詩(shī)是《步出夏門(mén)行》的最后一章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2.“神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。

壽，長(zhǎng)壽。竟，終結(jié)，這里指死亡。

3.竟：終結(jié)，這里指死亡。 4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。

螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能興云駕霧。 螣音同“騰” 5.驥（jì）：良馬，千里馬。

櫪（lì）：馬槽。 6.已：停止。

7.烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。暮年：晚年。

8.盈縮：原指人的壽星的長(zhǎng)短變化，現(xiàn)指人壽命的長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng)。

縮，虧，引申為短。 9.但：僅，只。

10.養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。 11.永：長(zhǎng)久。

永年：長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)。 12.幸甚至哉：兩句是合樂(lè)時(shí)加的，跟正文沒(méi)關(guān)系，是樂(lè)府詩(shī)的一種形式性結(jié)尾。

譯文 神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。

年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。

人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的， 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 我非常高興，要用這首詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受。

編輯本段詩(shī)作鑒賞 這是一首富于哲理的詩(shī)，是曹操晚年寫(xiě)成的，闡述了詩(shī)人的人生態(tài)度。詩(shī)中的哲理來(lái)自詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫(xiě)得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現(xiàn)出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。

詩(shī)中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩(shī)的韻調(diào)跌宕起伏，開(kāi)頭四句娓娓說(shuō)理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。

而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。

全詩(shī)跌宕起伏，又機(jī)理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂(lè)觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，格調(diào)高遠(yuǎn)，慷慨激昂，顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，熱愛(ài)生活的樂(lè)觀精神。人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。” 《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。

”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高頌說(shuō)到： “老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。” 曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。

他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息啊！這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨曰： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。” 曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。

接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)而寫(xiě)的。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排。

如果經(jīng)常注意保養(yǎng)，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。

曹操以切身體驗(yàn)表達(dá)了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它又是一篇絕妙的養(yǎng)生論。南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評(píng)詩(shī)人，區(qū)分第等，把曹操的詩(shī)置于下品。

可是，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。

為什么理論家的眼光。

龜雖壽重點(diǎn)句賞析第3篇

詩(shī)詞原文

　　《龜雖壽》

　　曹操

　　神龜雖壽， 猶有竟時(shí)。

　　螣蛇乘霧， 終為土灰。

　　老驥伏櫪， 志在千里。

　　烈士暮年， 壯心不已。

　　盈縮之期， 不但在天；

　　養(yǎng)怡之福， 可得永年。

　　幸甚至哉！ 歌以詠志。

注釋譯文

注釋

　　1.該詩(shī)作于建安十二年(207)，這時(shí)曹操五十三歲。這首詩(shī)是《步出夏門(mén)行》的最后一章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　2.“神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽。　3.竟：終結(jié)，這里指死亡。

　　4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類(lèi)的神物，能騰云駕霧。 螣音同“騰”

　　5.驥(jì)：良馬，千里馬。 櫪(lì)：馬槽。

　　6.已：停止。

　　7.烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。暮年：晚年。

　　8.盈縮：原指人的壽星的長(zhǎng)短變化，現(xiàn)指人壽命的長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng)?？s，虧，引申為短。

　　9.但：僅，只。

　　10.養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。

　　11.永：長(zhǎng)久。永年：長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)。

　　12.幸甚至哉：兩句是合樂(lè)時(shí)加的，跟正文沒(méi)關(guān)系，是樂(lè)府詩(shī)的一種形式性結(jié)尾。

譯文

　　神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。

　　螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。

　　年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。

　　有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。

　　人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的，

　　只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。

　　我非常高興，要用這首詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受。

詩(shī)作鑒賞

　　這是一首富于哲理的詩(shī)，是曹操晚年寫(xiě)成的，闡述了詩(shī)人的人生態(tài)度。詩(shī)中的哲理來(lái)自詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫(xiě)得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過(guò)形象化的手法表現(xiàn)出來(lái)的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩(shī)中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩(shī)的韻調(diào)跌宕起伏，開(kāi)頭四句娓娓說(shuō)理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏,又機(jī)理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂(lè)觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,熱愛(ài)生活的樂(lè)觀精神。人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。

　　“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰。”

　　《莊子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高頌說(shuō)到：

　　“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”

　　曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨曰：

　　“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”

　　曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)而寫(xiě)的。

　　最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排。如果經(jīng)常注意保養(yǎng)，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)表達(dá)了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它又是一篇絕妙的養(yǎng)生論。南朝鐘嶸寫(xiě)了一部《詩(shī)品》，品評(píng)詩(shī)人，區(qū)分第等，把曹操的詩(shī)置于下品。可是，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛(ài)如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問(wèn)題。 王大將軍擊節(jié)贊賞的詩(shī)，是曹操樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，便寫(xiě)下這一組詩(shī)，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰。” 《莊子·秋水篇》說(shuō):“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之， 說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。” 曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！ 這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。” 曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，只會(huì)寫(xiě)那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書(shū)，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故?？鄽庖?。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“?？鄽?rdquo;風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩(shī)歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jī)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書(shū)一筆的。 （張鐵明）