這是飲酒教案一等獎，是優秀的八年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

飲酒教案一等獎第1篇

飲 酒

【東晉】陶淵明

結廬在人境，　而無車馬喧。

問君何能爾?　 心遠地自偏。

采菊東籬下，　悠然見南山。

山氣日夕佳，　飛鳥相與還(huán)。

此中有真意，　欲辨已忘言。

譯文

我在眾人聚居的地方建造屋子，但卻沒有聽到世俗交往的紛擾。

問我為什么能做到這樣呢?自己的思想遠離塵世，心所在的地方也就變得安靜了。

在東邊的籬笆下采摘菊花，抬頭無意之中看見了南山。

傍晚山氣朦朧，夕陽西落，鳥兒相伴飛回山林。

這里邊有隱居生活的真正樂趣，想要辨識卻不知怎么表達。

飲酒教案一等獎第2篇

　　【教學目標】

陶淵明《飲酒》教案設計

　　1、熟讀成誦，習得語感;

　　2、培養學生的想象力;

　　3、感受、品味詩歌的意境;

　　4、理解詩句寓意，思考現代人生。

　　【教學重點】

　　1、感受、品味詩歌的意境;

　　【教學難點】

　　1、理解詩句寓意，思考現代人生。

　　【教學課時】一課時

　　【教學過程】

　　一、導入

　　古往今來，為了爭名奪利，為了升官發財，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場，辭官遠居田園，如陶淵明。這一類人我們稱之為隱士。

　　那么什么樣的地方才能吸引這些隱士們，什么樣的生活才是他們所追求的生活呢?

　　陶淵明曾經在《桃花源記》中給我們描繪過這么一幅美好的生活畫面：

　　土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髻，并怡然自樂。

　　這里環境優美，遠離塵世而沒有爭斗，小孩可以快樂成長，老人們可以頤養天年。但是，當時真的存在這么一方凈土嗎?——對，這只不過是作者虛構出來的世外桃源，用來表達他對這種美好生活的向往罷了。

　　當理想與現實發生沖突的時候，作者是怎么來調和的呢?今天我們就來學習他的《飲酒》，看他是怎么做到在現實的環境中，過上理想的生活的。(課本第212頁)

　　二、作者簡介

　　陶淵明：名潛，字元亮。世稱靖節先生，自號五柳先生。東晉著名詩人、文學家。田園詩派的創始人。他與南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。主要作品有：《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

　　三、誦讀

　　1、全體朗誦(一首好詩需要我們細細品讀，那么我們先讀再細品)。

　　2、根據注釋理解本詩的意思，并根據自己的理解練習朗誦(停頓、感情)。

　　3、聽音頻泛讀(聽的過程中要注意字音、停頓、押韻)。

　　四、解題：

　　《飲酒》是陶淵明在歸隱之后，陸續寫成的20首詩，本文是其中的第五首。這些詩都是他在飲酒之后突然來了興致而寫成的.，表達了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛，抒發對世事人生的感慨。

　　五、品讀詩句

　　(都說酒后吐真言，但有時也會胡言，既然是酒后寫成的詩，我們就來看看到底是真言還是胡言?)

　　1、 “結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”

　　(難道詩人真的醉了?怎么詩句一開頭就好像前后矛盾了?)

　　① “人境” ：(課文注釋③)人聚居的地方。

　　(都說人多熱鬧，沒有喧鬧聲似乎是不可能的。到底可不可能，我們還是到東晉去看一看。古代的人出行一般靠什么?——雙腳。車馬——達官顯貴。)

　　②“車馬喧” ：代表官場繁瑣的應酬和功利性極強的交往。“無車馬喧”即沒有這種應酬和交往。

　　(為什么能夠做到這樣呢?作者用了哪個詞來回答?)

　　③ “心遠”。即心志高遠。“遠”，有遠離的意思，遠離官場，遠離名利，更進一步說，是遠離塵俗，超脫塵世。可知他心志高遠、淡泊名利。

　　小結：由此可知，作者雖然身居鬧市，但因為他心志高遠、淡泊名利，并沒有被那些喧鬧困擾，仿佛是生活在幽靜的田園中一樣。

　　(那么作者過的是怎樣的田園生活呢?我們一起來看一下。)

　　2、“采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

　　(你喜歡哪一個字，哪一個詞或哪一句詩?為什么?)

　　①籬笆、菊花、南山、夕陽、飛鳥、人。——優美、寧靜、愜意——一幅恬淡悠閑的田園生活圖，使人心生向往。(與《桃花源記》中的畫面相似)

　　②“采菊”：“采”，是因喜歡而采，從中我們可以知道作者的心情是愉悅的，心靈是自由的(公園里的花是不可以亂摘的)。 “菊”，讓人想起了周敦頤的“菊，花之隱逸者也”，“采菊”可見作者的歸隱之心，超脫塵世的情趣。作者一心要回歸田園，當置身于大自然當中時又滿懷著喜悅，可知他對大自然的熱愛。

　　所以，“采菊” 不是一般的動作，它包含了詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣，體現了作者心靈的自由。

　　(那么此時作者的心境是怎樣的呢?詩中那個詞語可以看出他的心境?)

　　③“悠然”：悠閑的樣子。作者的心境是悠閑自得的。說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。

　　④問：“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”、“望”等字?

　　明確：不能。“見” 表現出詩人是在采菊之間無意中山的形象映入眼簾，而不是故意停下手中的活去“看”、“望”南山，這正好與詩人采菊時悠然自得的心境相映襯。盛開的菊花讓詩人流連其間，時不時摘下一朵細細欣賞，正當他沉浸在采菊的愜意時，不經意的一回頭，哦，原來南山景色也如此迷人。可見作者的心和自然是如此的親近，儼然已經成為了大自然的一部分了，即達到了物我兩忘的境界。而“看”或“望”字則將人與物拉開了一段距離，是心中先有南山，才有意去望，少了田園生活的閑適趣味。

　　⑤ “山氣日夕佳，飛鳥相與還”： 山中的落日，回巢的飛鳥，都顯得那樣美妙，詩人從中體會樂趣。而飛鳥歸巢自然勾起了詩人辭官歸隱的聯想。鳥飛倦了，也知還家，那么人呢?也應該返歸這寧靜的大自然，享受田園生活的愜意，不要再為名利奔波勞累。

　　⑥“相與”：成群結伴，說明作者不光在勉勵自己歸隱，還在規勸他人丟棄對名利的追逐，回歸自然。

　　小結：由此可見，作者雖然身居“人境”，卻能夠享受到田園生活的愜意是因為：居住的地方有著田園美景，生活悠閑自在，而他能夠看到身邊的美景，享受生活的樂趣，是取決于他的心：心志高遠、淡泊名利。有了這樣的心態，他不必跑到幽靜的山林或者不食人間煙火的廟宇隱居，卻能過著世外桃源般的生活。這才是真正的大師級隱士，所以有句話叫“小隱隱于野，大隱隱于市” 。

　　聯系實際：人的精神世界是可以凈化的，在一定條件下，只要保持良好的心態，就可以改變環境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。比如不要總是想著飯堂的飯菜不夠好吃，作業太難，同學難相處、在學校很心煩，你應該多去關注那些美的東西，比如小草有多綠，花兒開得多美，小鳥的叫聲多么動聽，哪位同學曾經幫助過你，哪位老師曾經關心過你等等，你會發現，你的生活充滿了美，充滿幸福。

　　3、“此中有真意，欲辨已忘言”。

　　①這里邊有人生的真正意義，我卻不知道該怎樣表達。世界上美好的東西往往是無法用語言表達的，只能用心靈去感受它。就是說，再精妙的語言，也不足以傳達人們復雜的感受。語言的盡頭就是音樂，就是舞蹈，就是無聲的沉默。

　　即：此時無聲勝有聲;只可意會，不可言傳。

　　六、主旨把握(總結)

　　作者通過田園生活的描寫，表現了詩人遠離世俗生活的悠閑自得的心境。表達了詩人淡泊名利，不與世俗同流合污的思想感情，和對田園生活的熱愛。

　　七、結束

　　1、看視頻朗誦

　　(讓我們在視頻朗誦中再次體會詩人的悠閑自得與淡泊名利，體會他對田園生活的熱愛。)

　　2、集體朗誦《飲酒》

　　(最后，讓我們在朗朗的書聲中再次品味詩中的意境及詩中的情，結束我們這次的詩歌之旅。)

飲酒教案一等獎第3篇

　　【教學目標】

　　1、反復誦讀，背誦全詩。

　　2、通過對“菊”“南山”“山氣”“夕陽”“飛鳥”等意象的體味和對“喧”“遠”“見”等詞語的玩味欣賞，了解詩中人、景、情、理融為一體的寫法，體會本詩的意境，并初步感受本詩平淡自然卻韻味醇厚的語言。

　　3。反復閱讀，領會作者悠然閑適的隱者心境和天人合一（藝術化）人生追求。

　　【教學重難點】

　　1、背誦全詩。

　　2、了解詩的意境美，體味詩人的感情。

　　【教法】

　　介紹背景，反復誦讀法；聯想想像，比較閱讀法。

　　【學法】

　　誦讀、討論、自主探究。

　　【教學課時】

　　1課時。

　　【教學過程】

　　一、導語設計

　　有這樣一位詩人，他辭官歸隱，“帶月荷鋤歸”，一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！

　　他不懂音律，卻保存了一張無弦琴。每次喝酒，都要彈撥一遍寄托心意。造訪的人不論貴賤，只要有酒，他就款待他們。他若先醉，就告訴客人：我醉欲眠卿可去。意思是，我喝醉了要睡覺，你可以走了。他的天真直率不難得見。

　　一篇《桃花源記》建構桃花源式的社會理想藍圖，令后人永遠懷想。

　　他就是陶淵明，一位中國歷史上著名的“田園詩人”。

　　二、解題

　　據說，《飲酒》詩都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩的內容不一定與飲酒的事情有關，抒寫的是自己的志趣。此詩寫作時間大約是作者歸田的第20年（417年）。此詩寫他在農村里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。

　　三、研習課文

　　（一）一讀品詩韻律美

　　1。學生試讀。

　　2。聽教師范讀或錄音一遍；聽清字的讀音、詩句的節拍及重音之處等等，然后學生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學生默默地跟讀。

　　3。明節奏：這是五言詩，朗讀時按二/三結構。

　　飲酒

　　陶淵明

　　結廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾，心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　（二）二讀品詩情感美

　　1。再讀一遍詩歌，品兩個詞“心遠”與“悠然”。

　　2。多媒體資料展示：

　　四次入仕

　　偉大的田園詩人陶淵明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進退之間。

　　任州祭酒——陶淵明第一次出仕

　　晉孝武帝太元十八年（393年），陶淵明經家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒（一種有名無實的學官）。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸。”剛入仕途就遇挫折，這對年輕的陶淵明無疑是一個沉重的打擊。

　　入桓玄幕——陶淵明第二次出仕

　　辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時他已年過三十。“三十而立”的古訓讓陶淵明內心很不是滋味。但他只能韜光養晦、等待時機。恰在這時，朝廷的局勢發生了好轉。幾年來隱藏于內心深處的“出世”思想終于重見天日。晉安帝隆安二年（398年），陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發生了一件震驚朝野的大事：孫恩領導五斗米道徒起義。一時間所向披靡，攻下了許多地方。到了次年春天的時候起義軍已逼近京師，這時桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請求獲準發兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實質不過是各派勢力之間權利的爭奪，遂對朝廷失去了信心。這樣他內心深處里的那份蟄伏已久的報國熱情也就一點點地消退了。他感到自己的這次出使已沒有任何意義，開始后悔起當初的出仕，他心生退意，想隱居園林。就在這時，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開桓玄幕府回家奔喪去了。

　　任鎮軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕

　　陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年（404年）。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無忌等人因反對桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時陶淵明應詔到劉裕府里做鎮軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業，以實現他濟世安民的理想。但劉裕在剛剛取得一些勝利后便開始耀武揚威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。

　　任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕

　　一年后，即晉安帝義熙元年（405年）陶淵明在時任尚書的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月任彭澤令的，十一月的一天郡里派來一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉，糾舉所屬縣是否有違法之事。當時官場潛規則，州郡官無論大小，到下屬縣里檢查十分排場，甚至利用職權索要賄賂。因此，這些縣令無不巴結獻媚。陶淵明生性耿直，對于督郵的到來不以為然。按照當時規定，若上級官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對陶淵明說：“應束帶見之。”這即使在今天也不足為過，但陶淵明對此感到十分反感并認為若以此那就是對自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！”當日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。

　　3。根據以上背景材料，說說陶淵明心遠離了什么？“心遠”之后獲得了一種怎樣的人生境界？

　　明確：遠離了官場，遠離了權力、地位、財富、榮譽之類了，遠離了名利場上的角逐。遠離了官場的`鉆營取巧，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，腐化墮落……遠離了這一切，作者獲得了心靈的寧靜，一種從官場退隱的輕松和喜悅。

　　4。陶淵明迫于無奈，只好避居以安守、辭官歸隱、躬耕田畝，選擇了一條隱居的人生之道。再讀材料：

　　隱居方式

　　由于玄學影響，魏晉人士往往重“意”輕“形”，認為隱逸并非只有蟄居山林、遁世索居一種形式，比如玄學大師郭象在《莊子·逍遙游》注中說道：“所謂塵垢之外，非伏山林而已。”他認為“真隱”與“假隱”的區別，并不必執著外在形跡，只要是內心超然物外，隱于朝市與山林無異。當時的人王康琚有首詩說得好：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市，伯夷簾首陽，老聘伏柱史。”“大隱于市”就成為后人常用的一個成語。

　　在左思的《招隱》、郭璞的《游仙》中，那些隱士和仙人都居住在什么地方？都是在深山無人之處，可是陶淵明不是。他“結廬在人境”，和農夫野老結鄰，生活在人間世界。“而無車馬喧”有兩層意思：一層是說，在現實之中，他的門前真的沒有車馬喧嘩；另一層是說，他已經脫離了原來所歸屬的那個官場的集團，已經跟那些人沒有什么來往了。

　　5、所謂“悠然”，有一種從容自得、不受限制的感覺。是歸隱后的心靈的寧靜和生活的悠閑，是思想上的自由自在。

　　（三）三讀品詩意境美

　　1。請你發揮你的想像力，用優美的語言描寫一個作者在這首詩里所營造的一個優美世界？

　　采摘菊花在東籬之下，悠然間，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄之中，益發變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結伴飛向林間的巢窠。

　　2。理解意象“秋菊”、“南山”、“東籬”“飛鳥”這一意象的內涵。

　　“秋菊”：為什么要采菊？采秋海棠，采秋天的菠菜不行嗎？采菊：晉代，秋天采摘用以泡菊花茶的野生的小菊花，長飲長壽。淵明是一個有骨氣的文人，而菊花傲冷霜而怒放，深得淵明的知心合意。因為陶淵明愛菊、詠菊，寄托著高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身，后人只要言菊花就會想起陶淵明。

　　“東籬”：“東籬”這個詞也有了一種象征的意義，象征遠離塵俗、潔身自好的品格。

　　“南山”：“南山”即廬山。廬山擁山川之靈異，歷來為高士逸民棲居之地，陶淵明亦常往來之。又《歸園田居》云“少無適俗韻，性本愛丘山”。南山在現實里和陶淵明的精神上都隱然是世俗塵網的對立物。陶淵明以其高潔之情懷、悠然之情興，會心于南山，物我兩契，陶然自樂。

　　“飛鳥”：“飛鳥”二字，既是眼前之實景，為這平淡的畫面增添了一點動感，同時，它又使人感到具有某種象征意味，使人感到它既是客體之物象，有時詩人主觀之自我。它是“云無心而出岫，鳥倦飛而知還”的那只倦于車馬之喧而皈依山林的飛鳥吧！

　　《歸去來兮辭》中有“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也隱含著詩人舍棄“以心為形役”的官場而歸返田園的愜意情懷。飛鳥翩然來歸，既可以看作是陶淵明歸返自然、躬耕自樂的藝術的化身，又是詩人感興悟會的物態天趣。飛鳥晨出夕還，眷戀山林，宇宙萬物莫不順乎自然；人亦當返回自然，擺脫禮教的各種約束和世俗的各種機巧與虛偽，回到質樸的狀態，恢復人的自然本性。

　　（四）四讀品詩語言美

　　①“悠然見南山”的“見”有的版本作“望”，能說說兩種版本的優劣嗎？

　　明確：“見”是漫不經心地看一下，而“望”卻是眼睛有意盯住看。這就是說“望”是有意識的注視，“見”是無意識的瞥見。它精確地表達出詩人采菊之時，本非有意看山，可是抬頭之際，山的形象忽然進入他眼中的情景。用“見”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以蘇東坡也說：如果是“望”，這詩就變得興味索然了。

　　②“山氣日夕佳”這個“佳”字用得好，好在哪里？

　　“佳”字好，它恰如其分地透露處了詩人對“山色日夕”的感覺和體會，發人聯想到那傍晚的山色。

　　（五）五讀品詩理趣美

　　讀最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”的哲理。

　　詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正如詩人擺脫官場束縛、悠然自在一樣，詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了真意：人生應當心遠、自然、無為、自由。

　　詩人在這一片美麗的黃昏景色之中體會到的一份宇宙和人生的真諦，可是想要把它說出來，卻又不知該怎么說了。其實詩人的意思是說：既然領會了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達呢？

　　（六）總結、背誦。

　　老師總結全詩：《飲酒》是陶淵明歸隱田園后寫的抒情小詩，在這首詩里，有“結廬人境后”心靈的寧靜，有“采菊東籬”的閑適，有“悠然見南山”的自得，以及看山霧飛鳥的真趣，他這種于樸素的田園生活中追求精神的自由的生活模式，為后代文人指明了一條藝術人生、詩意人生的道路。這也許是本詩具有永久魅力的奧秘吧！

　　這么優美的詩，同學們把它熟讀、背誦，用一生去慢慢品味吧！

　　【教學內容】

　　人教版八年級下冊第六單元30課《詩五首》之《飲酒（其五）》。

　　【教材簡析】

　　《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續寫成的一組五言古詩，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調最為閑雅有致。這首詩歌頌田園生活的恬靜閑適，突出地表現詩人與大自然相契合的心境。淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理，使這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇，是陶詩中最著名的詩篇之一。

　　這首詩之所以穿越千古激動人心，就在于他創造出一個寧靜平和的精神境界。在此物我泯一的境界中，人生之種種真諦實已寓含其中，盡在不言中。這樣一個精神境界，留給人的是一種無盡的向往，這就是韻味。這首詩連同他的其他詩文為后世士大夫構筑了一個精神家園，一個歸宿，從而確立了他在文學史上的崇高地位。

　　在陶淵明之前，封建時代知識分子在人生認識上，似乎還是屈原所樹立的那種忠君愛民，以死報國的人生道路占據著統治地位，而陶淵明卻把出仕從政看作是為了生存或某種虛幻的名利而使自己的心神（精神）為形體所役使："既自以心為役使，奚惆悵而獨悲？"發出了"寓形宇內復幾時！曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之"的斷喝，并且身體力行地歸耕于田園。這樣，陶淵明就為屈原之后的中國古代知識分子另辟新徑，提供了一種新的人生追求，一條新的人生道路。屈、陶一進一退，一仕一隱，可以說是奠定了中國知識分子人生觀的兩種基本模式。以后，無論是王維、白居易式的亦官亦隱，還是蘇東坡那種仕隱矛盾，進退合一的雙重心理，都是從屈、陶的兩種基本模式中變化而來的，這一點，貫穿于整個封建時代。

　　蘇軾評陶詩“質而實綺，癯而實腴”是說他詩歌的平淡不是淡而無味，而是意味雋永，也就是平淡自然卻韻味醇厚。元好問評陶詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，是說陶淵明的詩語言平淡、自然天成，摒棄纖麗浮華的敷飾，露出真樸淳厚的美質，令人讀來萬古常新。此詩是這種語言風格的代表作。

　　【教學設想】

　　學習詩歌，可以遵循這樣一種方法：欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯想和想像再現詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創造出的意境。同時從內容、表達方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。