這是竇娥冤第三折賞析教案，是優秀的高中語文必修下冊教案文章，供老師家長們參考學習。

竇娥冤第三折賞析教案第1篇

教學要點：藝術特色賞析

教學步驟：

一、鑒賞關漢卿本色的戲曲語言

關漢卿戲曲語言的特色，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之首。即語言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務。

1、指斥天地的場面，高亢激越，冤氣沖天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三樁誓愿的場面感情激蕩如潮，慷慨激昂；這三個場面的描寫，以質樸無華而富于韻味的浯言，深刻地展示了人物的內心世界，逐層深人地刻畫了人物性格。

2、課文中的曲詞，不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情；[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強的概括性；不少古白話詞語，如“只合”(只應該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動。

3、課文中的說白，如竇娥向劊子手請求走后街不走前街的對白，以及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當動人的，凝練而又明白如話，聲氣口吻酷似其人。

4、課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”；三次用“曲”強化感情，依次對以相應的四個典故來抒發胸臆。曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。

5、語言呈其自然樸實的本色，既富有生活氣息，又具有強烈的藝術韻味。關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，劇作詞匯豐富，句式富于變化，充分地吸收和提煉日常生活中人民群眾的口頭語言，同時從古典文學名著中汲取營養，把這些和人民口頭語言融合在一起，從而形成了他“文而不文，俗而不俗”的語言風格，收到了雅俗共賞的演出效果。

二、 想象、夸張的藝術手法

課文寫竇娥臨刑發出三樁誓愿，她的冤屈和抗爭感天動地，是運用了大膽的想象，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

三、作業

1、課文中使用了不少宋元時期的白話，其中有些詞語的古今意義發生了變化。請辨析下列加點的詞語的古今意義。

(1)就準了這四十兩銀子：古義：折合、抵償 今義：標準、依據、準確；一定、準許等。

(2)這早晚竇秀才：古義：時候

早晚使用：古義：隨時

早晚呆癡：古義：有時候

今義：①早晨和晚上；②或早或晚；③時候 ④將來某個時候

(3) 當罵呵，則處分幾句： 古義：數落、責備 今義：處罰

(4)你老人家放精細著:古義：決定清醒 今義：精密細致，精明細心

(5) 不堤防遭刑憲：古義：想到、料到 今義：小心防備

(6)行動些，行動些：古義：走快 今義：多指為實現某種意圖而具體地進行活動

(7)誰敢合毒藥給你 只合把清濁分辨：古義：配制/該、應當 今義：閉、合作、蓋上蓋子等。

(8)我竇娥向哥哥行有句言：古義：這邊、那邊；這里、那里 今義：走；行列

(9)是什么主意：古義：意思 今義：主見，辦法

(10)囑咐他幾句話咱：古義：語氣助詞，相當“也” 今義：我們，第一人稱代詞

(11) 念竇娥尸首不完全 ：古義：完整 今義：全部

(12)尸骸上烈些紙錢：古義：燒（動詞） 今義：強烈，猛烈（形容詞）

(13)你還有甚的說話 那有這等說話 不知亢旱三的說話準也不準：古義：語言（名詞），說法 今義：用語言表達意思

(14)我做竇娥的沒時沒運，不明不暗：古義：糊里糊涂 今義：不明不白

(15) 我竇娥罰下這等無頭愿：古義：發 今義：處罰

(16)這都是官吏每無心正法：古義：們 今義：指全體中任何一個或一次

2、將《清明》改寫成戲劇，要求不增減一字，但可改換標點符號。

清　明

　　

　　 　杜　牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

答案：［清明時節，雨紛紛］

［路上］

行人：（欲斷魂）借問酒家何處有？

牧童：（遙指）杏花村

附：【知識導學】

一、元雜劇與關漢卿簡介

1、結構：元雜劇一般是四折一楔子演一完整的故事，依次寫故事的開端、發展、高潮和結局；“楔子”，一般置于第一幕之前，類似現代劇的序幕，有時也置于兩折之間，具有過場戲的性質。個別的有五折、六折或多本連演。

2、在音樂上，雜劇的每折戲用同一宮調的若干曲牌組成套曲（每套曲子，是用不同的曲調組成的、曲調的多少不一）。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調，即調式，相當于現代音樂的C調D調等。我國古代音樂以宮（相當于簡譜1）、商（相當于簡譜2）、角（相當于簡譜3）、（相當于簡譜5）、羽（相當于簡譜6）、變宮（相當于簡譜４）、變徵（相當于簡譜７）為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。曲牌，是曲調的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

3、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、貼旦、老旦、花旦等；凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演次要人物。此外還有以劇中人物職務身份為名的雜角：如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）、潔郎（和尚）等。

4、劇本構成：由唱、科、白三部分構成。

唱詞（即曲詞）：是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。

科（即科范）：是戲劇動作的總稱（包括動作、表情、舞臺效果）。也稱“介”。

白（即賓白——唱為主，白為賓）：是劇中人物的說白部分，分別為對白、獨白、旁白、帶白（唱詞中的插話）。

5、 作者：

關漢卿，號己齋叟，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。他不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。他一生創作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部。《竇娥冤》《救風塵》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

附：《南呂.一枝花.不服老》

“我是個蒸 不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當的一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科；會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜予我這幾般兒的歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪幽冥，天啊！那其間纏不向煙花路兒上走。”

6、元雜劇中的“四”。

元雜劇四大家：關漢卿、鄭光祖、馬致遠、白樸。

元雜劇四大愛情劇：關漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》。

元雜劇四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》 、白樸《梧桐雨》、馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》

二、戲劇通用對聯集錦

1．古今真樂府 天地大梨園 2．生旦凈末丑 管弦絲竹琴

3．舞臺小天地 天地大舞臺 4．三五步走遍天下 六七人百萬雄兵

5．頃刻間千秋事業 方寸地萬里江山 6．真真假假真不假 假假真真假如真

7．舞臺方寸懸明鏡 優孟衣冠啟后人 8．一曲陽春喚醒今古夢 兩班面目演盡忠奸情

9．東西漢，南北朝，人物備考 山海經，水滸傳，今古奇觀

10．你看我非我，我看我，我亦非我 他裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰

11．白鸚鵡飛入牡丹亭，紅梅枝上一捧雪 紫瓊瑤降生麒麟閣，金印樓頭滿床笏

12．勸忠勸孝，摹寫處逼真冷暖人情，自足成五倫天性

觀古觀今，頃刻間現出興亡世道，何須閱全部史書

13．戲劇本屬虛，虛內尋實，實非為實，虛非為虛，虛虛實實，方寸地生殺予奪，榮辱貴賤，來做千秋事業，莫道當局是假

彈唱原為樂，樂中藏憂，憂民之憂，樂民之樂，樂樂憂憂，頃刻間悲歡離合，喜怒哀懼，現出萬代人情，須戲里傳真

三．歷史上十大冤案：

九死未悔者的悲歌——伍子胥案 兔死狗烹、鳥盡弓藏——韓信案

權力場下的浩劫——巫蠱案 千古冤獄“莫須有”——岳飛案

皇權爭斗的犧牲品——于謙案 閹豎宵小手下的血腥——東林黨案

功到雄奇即罪名——袁崇煥案 小人物釀就的血光之災——莊廷鑨明史案

該殺不殺、無罪獲罪——曾靜呂留良案

撲朔迷離、亙古未有——楊乃武與小白菜案

四、部分典故補充：

1．文君當壚

卓王孫有女文君，新寡，好音。故相如繆如令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅，甚都。及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立，文君久之不樂。曰：長卿第俱如臨邛，從昆弟假猶足為生，何到自苦如此。相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍，酤酒而令文君當壚（酒肆），相如自著犢鼻裈（圍裙）與保庸雜作，器于市中。卓文孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更請王孫曰，有一男兩女，所不足者，非財也。今文君已失身于司馬長卿（相如字），長卿故倦游雖貧，其人材足依也。且又令客獨奈保相辱如此。卓王孫不得已分予文君僮百人，錢百萬及其嫁時衣被、財物，文君乃與相如歸成都，買田宅為富人。”

2．孟光舉案齊眉

梁鴻、孟光夫妻住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，梁鴻白天為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲著身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。案：古時有腳的托盤。送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。

3．浣紗女投江

子胥東奔，乞食于此，女分壺漿，滅口而死。 聲動列國，義形壯士，入郢鞭尸，還吳雪恥。投金瀨江，報德稱美，明明千秋，如月在水。 ———唐·李白《浣紗女碑銘》

浣紗女單身與母親居住了三十年，一直以守貞節自勉，不愿嫁人。而在溪邊偶遇落魄逃難的伍子胥，卻被他打破了古井無波的心中之湖，自己認為這逾越禮儀，虧損婦道。待伍子胥走遠后，那女子才頹然委地，后來又站起身來，脫去鞋襪，工工整整地擺好，以紗裹身，抱起一塊大石，縱身跳進了湍急的流水之中。后來伍子胥一聲長嘆，感傷不已，咬破手指，在溪邊的大石上血書道：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之后，千金報德！”這就是“千金小姐”的來歷。

4．望夫石

傳說很久很久以前，夏河灣湖邊住著一對恩愛夫妻，丈夫名叫高山，妻子人稱張氏。由于外敵入侵，邊關危急，丈夫撇下妻子，從軍來到邊關抗敵。一去就是六年，有一天縣衙終于來人了，但日盼夜思的張氏盼到的卻是一個災難，縣里來的人告訴她。她丈夫在戰場殺敵時，遇難了。可憐的張氏一聽這消息肝腸寸斷，哭得死去活來。她徹底絕望了，來到每天遙望丈夫歸來的山上，放聲大哭起來。她哭了三天三夜，眼淚也哭干了，實在哭不動了，就坐在了山上，望著前方。在不知不覺中，時間過去了很久，她化成了一塊石頭。這塊形狀如坐婦人的石頭現在仍立在固始武廟集鄉夏河灣南面的山崗上。為了傳揚這段美麗的愛情故事，當地的人們就把這塊石頭叫做：“望夫石”。

竇娥冤第三折賞析教案第2篇

教學目標：

　　1、通過分析“唱白”理解人物形象。

　　2、揭示竇娥形象的社會意義，理解戲劇主題。

　　3、戲劇“現實主義和浪漫主義”相結合的藝術手法。

　　教學過程：

　　一、導入

　　上一節課我們學習了無雜劇的一般知識，了解了《竇娥冤》的劇情。這一節課我們就來看一看，竇娥是怎樣一個竇娥，她的冤又是怎樣的冤。

　　二、分析人物性格

　　1、本文節選的第三折共可以劃分為三個場面，那么在這三個場面中各表現了竇娥怎樣的性格呢？流露出什么樣的情緒？

　　（1）第一場景：指斥天地

　　①為什么要指斥天地？

　　天道不公，平白受冤，內心悲憤因而指斥

　　②流露出她怎樣的情緒？

　　怨憤、埋怨、控訴

　　③表現出她具有怎樣的性格特征？

　　堅強、具有反抗性格

　　（2）第二場面：決別婆婆

　　①表現出她怎樣的性格？

　　善良、孝順

　　②哪些地方表現出她的善良？

　　繞后街而走，怕婆婆傷心

　　怕連累婆婆，屈招了藥死公公

　　臨別對婆婆的.勸導和囑托

　　（3）第三場景：三樁誓愿

　　①為什么要了下三樁誓愿？

　　不甘心平白受冤、想要昭示冤情、懲罰世道

　　②表現其怎樣的性格呢？

　　表現其反抗性格

　　③為什么發下三樁誓愿就表現了她的反抗性格呢？

　　因為她表現了竇娥對現實的不滿，懲罰世道，更是其反抗精神的體現。

　　④首尾表現出的對天地的不同態度是否矛盾，為什么？

　　前者是無助之下的怨恨，實質上怨恨的是現實的社會。后者是無助之下最后的依靠和寄托，是中國人思想深處最后的精神依靠。

　　因而，前后的所指不同，二者并不矛盾。

　　（4）總結：

　　通過三個場景的分析我們看到竇娥的性格中表現出兩部分，一部分便是她善良的一面，這是中國婦女的傳統美德，另一方面是她的反抗性格，這是她的突出性格。

　　三、主題

　　①題目叫作《竇娥冤》，為什么不寫她怎樣受冤而寫她的善良呢？

　　突出社會的黑暗，善良的人遭受冤屈，更能表現社會的不公。

　　②寫她的反抗性格對表現主題有什么作用呢？

　　突出她的冤，這樣的人要進行反抗，要發下誓愿懲罰世道是因其蒙冤的深重。

　　③這樣善良的竇娥卻落得個身首異處的命運是誰造成的呢？

　　其中有：張驢兒的陷害，

　　有昏官陶杌的無能和草菅人命

　　蔡婆的引狼入室

　　竇天章典賣女兒

　　這些方面的因素缺一不可，因而從本質上來說就是“社會”。社會的不公、昏官惡霸的橫行、善良人蒙受冤情是社會原因造成的。

　　四、寫作手法

　　1、用三樁誓愿明冤為什么？

　　希望昭示自己的冤情，希望上天主持公道。

　　2、用一樁不行嗎？三者什么關系？

　　不行，三者是遞進關系，感情越來越強烈。

　　誓愿意義時間空間情感

　　血濺白練不落紅塵當時當場若是我竇娥委實冤枉

　　六月飛雪清白高潔之后楚州若竇娥我委實冤枉

　　亢旱三年懲罰世道三年楚州我竇娥死的委實冤枉

　　3、總結：

　　三樁誓愿都昭示冤情，不僅要昭示冤情，還要報復和懲罰。一個善良溫順的子女子產生這么大的仇恨是因為其冤情的深重，讓人無法承受。

　　4、這些誓愿在現實世界里能實現嗎？

　　不能

　　5、那為什么在劇中一一實現？有什么好處？

　　這是作者想象的奇特和夸張，表達了懲惡揚善的愿望。

　　6、總結寫作手法

　　想象和夸張還有神話是浪漫主義的特征，因而本是現實主義和浪漫方義相結合的表現手法。

　　五、板書

　　指斥天地：堅強、反抗性

　　訣別婆婆：善良、孝順社會原因

　　三樁誓愿：反抗性格

　　血濺白練不落紅塵

　　三樁誓愿六月飛雪清白高潔想象、夸張、神話

　　亢旱三年懲罰世道

　　六、作業：

　　仔細閱讀[滾繡球]曲牌，思考運用了哪些修辭手法，進而思考戲曲的語言特點。

竇娥冤第三折賞析教案第3篇

知識目標

1.了解中國古代戲曲的特點及其在中國文學史上的地位。

2.了解并掌握元雜劇的結構及其特有的舞臺語言。

能力目標

1.賞析《竇娥冤》的戲劇沖突和竇娥性格的典型意義。

2.熟讀重要曲詞，體會尖銳的戲劇沖突與濃郁的抒情性相結合的藝術特色。

德育目標

1.認識封建社會吏治腐敗的黑暗現實和統治者草菅人命的罪惡。

2.正確認識竇娥的反抗精神。

●教學重點

1.鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特有風格。

2.反復誦讀，仔細揣摩，落實背誦要求。

●教學難點

充滿濃郁生活氣息的現實主義與想象奇特的浪漫主義相結合的表現手法。

●課時安排 三 課 時

第 一 課 時

【教學要點】介紹中國古代戲劇的常識，把握劇情，初步感知課文。

一、教學導入

魯迅說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。”《祝福》展示了一位勤勞、善良的女性祥林嫂被毀滅的過程，顯示了封建禮教的罪惡。“列之于世界大悲劇之中亦無愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？

二、背景介紹

元代社會初期，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，生活在社會下層的關漢卿，同情百姓的悲慘命運，不畏權勢，敢于斗爭。《竇娥冤》便反映了當時尖銳的社會矛盾。它揭露了元代社會的黑暗和統治者的殘暴，反映了當時尖銳的社會矛盾。

三、速讀感知，理清思路

1、學生結合注釋自主閱讀劇本，疏通疑難字詞，明確《竇娥冤》劇情。

楔子：貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤纏，蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，乘機提出索要瑞云做童養媳。端云3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。

第一折：17歲時竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫索討銀錢，賽盧醫賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張驢兒父子把她救下。因這救命之恩，張驢兒父子想霸占婆媳二人。

第二折：竇娥執意不從。張驢兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。張驢兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發。竇娥問心無愧，與張驢兒去見官評理。太守桃杌是一個昏官，嚴刑逼供，竇娥堅不屈從。桃杌轉對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。

第三折：臨刑時竇娥滿腔悲憤，呼天搶地,奔赴法場，死前發出“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”三樁誓愿.。

補充：竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州地面。竇娥鬼魂托夢父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張驢兒。竇娥冤情得以伸雪。

2、再讀課文，以竇娥為主語總結每一部分內容，列出本文的結構提綱。

楔子（序幕），苦命女償父債賣蔡家，無奈父拋孤女應京試；

第一折（開端），蔡婆婆索債險遭害，張驢兒救人生歹念；

第二折（發展），張驢兒藥死老驢兒，昏縣官亂判葫蘆案；

第三折（高潮），竇娥臨刑發誓愿，完美女子遭刑斬；

第四折（結局），竇娥冤魂訴實情，千古奇冤得申雪；

第 二 課 時

教學要點：分析人物形象，理解作品主題

教學步驟：

一、分析主要人物形象：

※ 竇娥形象

1、.竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現了什么？

明確：竇娥與現實生活的矛盾沖突有：

① 張驢兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；（主）

② 竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；（主）

③ 竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。。

明確：從表面上看，主要矛盾沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張驢兒等人。其實，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個社會的腐敗吏治。

2.、善良孝順的竇娥卻落得個身首異處的命運，她的悲劇是誰造成的呢？

①竇天章典賣女兒；②蔡婆婆放高利貸和買她作童養媳；③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室 ；⑤張驢兒的陷害；⑥桃杌的貪贓枉法，屈打成招，濫施刑罰，草菅人命—→是黑暗的封建社會。

3.、竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會不會發生?

明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會被屈打成招，到那時，殺頭的雖不是竇娥，卻會是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發生的，因為制造冤案的是當時社會上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。這樣，我們就會深刻地體會出竇娥所唱的[滾繡球]這曲子對當時社會黑暗現實的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對黑暗現實徹底失望而表現出來的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

4、總結：善良，孝順；不甘屈辱，不畏強暴，不甘于命運的擺布，對親人細致體貼，對多舛命運勇敢抗爭。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。

明確：竇娥是一位堅強的女子形象，從文章中看，一個“冤”字貫穿其中，由一個冤字引出了竇娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了竇娥的反抗精神，突出了她的剛烈性格。

5、竇娥一個善良的女子是如何成為一個具有強烈反抗精神的婦女的？

明確，從劇情中可以了解到竇娥的經歷。她先是被賣給蔡婆婆做童養媳，而后又年輕守寡，被張驢兒父子恃強霸占，再加上桃杌太守的草菅人命、嚴刑逼供，才把竇娥推向悲劇的結局。這一步一步的逼迫，也使得竇娥善良的性格越來越堅強。她不愿答應張驢兒的逼婚，還是抱著守貞節的道德觀念，就是被張驢兒以父死相要挾時，竇娥對封建官府還抱有幻想，企圖以官府來證明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打后，這一幻想就消失了，希望也徹底破滅了。由于她來自生活的底層，受的迫害越多，對封建社會的罪惡認識就越清楚，反抗就越強烈。由此可見，竇娥并非是一開始就對官府有著清醒認識的，而是在整個封建制度和封建秩序對她撒開一面大網，使她在走投無路的情況下，才走上反抗的道路。即使是本折一開始，竇娥在指天斥地的怒罵后，也只能無奈地接受命運的安排，“哎，只落得個兩淚漣漣”。直到“三樁誓愿”，她即將悲慘地離開人世的一剎那，她的感情才噴涌而出，把斗爭的矛頭指向腐敗、黑暗的封建吏治。可以說，竇娥的反抗也是被迫——被整個封建制度、封建秩序逼出來的，越是善良的人被逼反抗，越能體現對整個社會制度的揭露和否定。

對聯概括：貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月 剛烈爭抗，悲憤動地旱亢三年

6、重點賞析“三樁誓愿”，品味本文的浪漫主義色彩。

用最簡潔的詞語概括這三樁誓愿。

明確：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。

7.提問：它們化用了什么典故？

明確：萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。

8.提問：這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

明確：不行，第一愿是血濺白練，是希望在場的人立刻了解她的冤情。讓“四下里皆瞧見”，以證明她“委實的冤情不淺”，并且用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個典故說明她死得冤枉、悲凄。

第二愿是“六月飛雪”以“免得我尸骸現”。讓潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白，并用“六月飛霜”這個典故表現她的冤情深重，足以動天。

第三愿是要楚州亢旱三年，為的是“官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這已經不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡。斗爭的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。“東海孝婦”這一典故的運用，更加強化了她的斗爭性。

這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。

9.提問：這三樁誓愿的提出，每一樁都是先用賓白提出，再用曲詞進一步強化，作者為什么要如此安排？

明確：三次賓白依次用“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死的委實冤枉”，進一步強調了竇娥之死的冤枉；再加上監斬官的對答，更使得這三樁誓愿出人意表，難以實現，也就更加襯托出三樁誓愿的依次實現后的驚天動地，確實是“感天動地竇娥冤”；然后再用三支曲子依次對應，直抒胸臆，可謂是曲白相生，語言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表現得淋漓盡致，深切而感人。

10.提問：這三樁誓愿有兩樁即時應驗，還有一樁在第四折中也得到驗證。同學們，請想一下，這是否可能？作者為什么要這樣寫？

明確：在現實生活中，這三樁誓愿均是無法實現的。作者所引用的典故，也基本上是傳說，但這三樁誓愿卻在作者的筆下一一應驗，真個是“連皇天也肯從人愿”，證明了竇娥“委實得冤情不淺”。這正是作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計出超現實的情節，并且發生得那樣合情合理，使人看不出一點牽強的痕跡，確信它就是生活的真實。這正是作者浪漫主義精神和浪漫主義手法的一種成功的表現。正是作者浪漫主義的描寫，顯示了正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

反映了中華民族傳統的喜愛“大團圓”結局的文化心理和審美習慣，以及傳統的文學作品獎善懲惡的教化功能。

三、有人認為竇娥是善良的野蠻人，她的誓愿——“六月飛雪，楚州亢旱”是一種復仇，一種盲目的野蠻的報復，將一己私仇擴大至整個楚州之人，你如何認識這種看法呢？

明確：如果不這樣處理，寄希望于天地鬼神懲治貪官，恐怕會陷入常規的因果報應的結局，就不會讓讀者體會竇娥驚天地、泣鬼神的冤仇。運用浪漫主義的手法，創造了濃郁的悲劇氣氛，深化了主題，構成全劇的高潮，充滿激動人心的藝術魅力。這也是七百年來此劇家喻戶曉的原因。

文學欣賞是以情感人，當觀眾沉浸在戲劇的氛圍中，完全忘記了其他利害關系，為她而悲，為她而恨，已達到文學作品的教育目的。如果欣賞文學時用純現實的觀點來賞析，那么文學作品便沒有它獨特的價值了。實質上這涉及美學問題，即實用價值和美學價值。實用價值是理性，主要講道德的善惡，而審美價值，則是以情感為核心的。竇娥的誓愿從實用角度來說，的確不應當，因為它可能導致眾多的人遭受災難。但從審美的角度說，它是美的，從情感上深深打動了讀者。

四、其他人物

※ 張驢兒：無賴狠毒、卑劣可憎的惡人。

※ 桃 杌：貪婪成性、圓滑老練、自以為是、主觀武斷的昏官。

※ 蔡 婆：膽小、糊涂。

五、理解主題：

主題：通過寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

六、課堂拓展

1、善良而堅強的竇娥就這樣無辜的被送上了刑場，這樣的結局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請討論一下：這樣改好不好？為什么？

不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰斗性，而流于一般戲曲的大團圓結局的俗套。

這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統治者的馬屁，把一出控訴封建統治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。

2、解讀劉蘭芝、祥林嫂、竇娥幾位女性形象。誰更有反抗精神？

劉蘭芝：明白婆婆要驅逐自己，丈夫要求也無濟于事，事情無法挽回時，她沒有坐以待斃，等著被遣，而是變被動為主動，主動“遣歸”早早起來“嚴妝”把自己打扮的美艷動人。劉蘭芝變被動為主動，表現了極強的自尊心、積極維護自己的人格、個性堅強的特點。

祥林嫂和竇娥都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現出來的人文精神各異。在竇娥的身上，表現出百折不回、生死不渝的抗爭精神，向命運，向不公平的世道宣戰。這是祥林嫂無法企及的。

竇娥冤第三折賞析教案第4篇

【教學目標】

　　１、了解元雜劇的特點；初步了解關漢卿戲曲語言的藝術特色。

　　２、了解劇情；以第三折中《滾繡球》、《耍孩兒》等曲詞為重點，賞析戲曲語言。

　　３、鑒賞劇作的超現實情節，把握其浪漫主義藝術特色。

　　４、分析主人公竇娥的形象，認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會黑暗和統治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。

　　５、結合人教版配發的《第二課堂》“學習活動”練習，開展研究性活動。

　　【教學重點】

　　分析主人公竇娥的形象，認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會黑暗和統治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。

　　了解劇情；以第三折中《滾繡球》、《耍孩兒》等曲詞為重點，賞析戲曲語言

　　鑒賞劇作的超現實情節，把握其浪漫主義藝術特色。

　　【教學難點】

　　１、第三折的開頭竇娥對天地鬼神的指斥與結尾要感天動地之間的矛盾。

　　２、對第三折［端正好］［滾繡球］［耍孩兒］等曲子的理解，對全劇情節高潮的認識。

　　【教學方法】

　　１、先觀看戲曲或電影《竇娥冤》；

　　２、講授與研究性閱讀相結合。

　　

　　【學習方法】

　　１、課前預習，充分利用注釋和工具書，閱讀課文，掌握古白話詞語，了解劇情；

　　２、誦讀中可分角色朗讀、分段輪讀、自由選讀，形式不一，但要進入“角色”，讀出感情。

　　３、了解中國古代戲曲的一些特點，有助于理解劇情。

　　４、鑒賞課文語言，除重點鑒賞第三折［滾繡球］等曲子外，還可選取其他曲詞和一些說白，品味曲詞與說白的語言特色。也可結合課文，領會曲詞、說白、科介是怎樣相輔相成塑造人物形象與推動情節發展的，了解戲曲語言個性化和動作性強的特點。

　　５、鑒賞課文想像、夸張的藝術手法，著重了解這種藝術手法對表現劇情和塑造人物形象的作用，可展開討論，允許有不同認識。