這是行香子教學反思，是優秀的九年級上冊語文教案文章，供老師家長們參考學習。

行香子教學反思第1篇

教學目標:

　　1.能正確、流利、有感情地朗讀課文,背誦課文。

　　2.通過學習,想象詞所描繪的情景,感悟詞人的快樂心情及對大自然、美好生活的熱愛。

　　3.初步了解詞的有關知識以及學習詞的方法。

　　教學重點及難點:

　　1.品讀字詞,想象詞境,領悟情感,并能用語言表達出來。

　　2.有感情地吟誦詞,并能吟出“沉醉”的感覺。

　　教學過程:

　　一、導入

　　1、現在是春光明媚，鳥語花香的季節，這樣的季節往往會使人詩性大發，此時此刻，你最想為大家朗誦哪首詩詞?

　　請生朗誦……

　　2、同學們為大家帶來了這么多優美的詩詞，今天我也給同學們帶來了一首詩《夏日絕句》，是同學們在練習二中接觸的一首詩歌。多媒體出示：《夏日絕句》

　　請生讀詩歌，說說作者是誰?從這首詩歌中你看到了一個怎樣的李清照?生回答……

　　師介紹：這首詩歌是李清照40多歲時寫的，那時兵荒馬亂，國破家亡，她和丈夫在逃亡途中經過項羽兵敗自刎的烏江渡口，不禁感慨萬千，寫下了這首詩句。生齊讀詩歌。

　　今天我們要一同學習的就是李清照的一首詞。在學習之前，我們先一起來了解一下有關李清照和詞的相關知識。多媒體出示：李清照和詞的相關介紹

　　3、下面就讓我們一起走近李清照，走進李清照的少女生活，走進李清照的內心世界。多媒體出示《如夢令》

　　二、讀詞

　　1、詞，是古代的一種歌詞，它有著很強的節奏感，請同學們拿出筆，用雙斜線給詞分分節奏。然后請生按照節奏讀詞，要求讀出節奏美。

　　2.說說為什么這首詞很順口，讓人讀來朗朗上口?——+押韻，那這首詞押的什么韻?——暮、路、處、渡和鷺的韻母都是U。請生齊讀這首詞。

　　三、品詞

　　1、其實一首詞也就講述了一個故事，(板書：故事)自由讀詞，同桌交流一下，說說這個故事發生的時間、地點、人物、起因經過、結果?

　　師相機板書：沉醉、誤入、驚起

　　A、“沉醉”僅僅是因為喝醉酒了嗎?還被這無限的夕陽美景給沉醉了，想想，李清照可能和誰在喝酒?生自由回答……請生讀第一句話。抓住“沉醉”,想象李清照和她的朋友們會干些什么?品讀“沉醉”:還有什么也醉人呢?請生讀出濃濃的醉意。請生也來醉一次，讀第一句話。

　　B、喝呀喝，聊呀聊，不知不覺，天色已晚，李清照也該回家了，乘興而來，興盡而歸——“興盡”是什么意思?盡美酒、盡美景，也可以說是盡興……請生也來盡興一次，請生讀第二句話。

　　過渡：為什么會誤入藕花深處?因為酒喝的大醉，還因為天色在逐漸變黑。

行香子教學反思第2篇

　【全文】

　　清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

　　雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真，幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

　　【前言】

　　《行香子·述懷》全詞在抒情中插入議論，它是作者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義，讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風格曠達的作品。

　　【注釋】

　　⑴行香子：詞牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道燒香，調名本此。平韻雙調小令。《詞譜》以晁補之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。

　　⑵塵：塵滓，細小的塵灰渣滓。

　　⑶十分：古代盛酒器。形如船，內藏風帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。

　　⑷虛苦：徒勞，無意義的勞苦。

　　⑸嘆隙中駒：感嘆人生短促， 如快馬馳過隙縫。隙中駒：語出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。“

　　⑹石中火，夢中身：比喻生命短促，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經歷。石中火，語出北齊劉晝《新論·惜時》：“人之短生，猶如石火，炯然而過。”夢中身，語出《關尹子·四符》：“知此身如夢中身。”

　　⑺“雖抱文章，開口誰親”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。開口誰親：有話對誰說，誰是知音呢？

　　⑻陶陶：無憂無慮，單純快樂的樣子。“且陶陶、樂盡天真”是其現實享樂的方式。《詩經·王風·君子陽陽》：“君子陶陶，·····其樂只且！”

　　【翻譯】

　　題為述懷，不免有嘆。縱是灑脫豁達如東坡者，對酒當月，仍不忘塵世浮沉。想必清酒十分，倒影著是自己身外之身；銀月一輪，寄托著是自己夢中之夢。于是乎，放眼未來之閑時，可得頭頂輕松松一片云，手撫悠悠然一張琴，陶樂溪邊，再飲一壺真正的舒懷酒。

　　幾時歸去，作個閑人。其實社會又有幾個人能做到這樣呢? 做個閑人，何其難呢？古人也只能感嘆：幾時歸去，做個閑人，對一張琴、一壺酒、一溪云。大部分的人都是在看到這些詞句時心情震蕩,心弦被觸動,然后就夢想著也會有那天那時,做個閑人歸去,品茶彈琴,看書采菊。

　　【鑒賞】

　　夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學雄辯著稱，在詩詞里經常發表議論。此詞在描述了抒情環境之后便進入玄學思辯了。作者曾在作品中多次表達過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”一樣地須臾即逝。

　　作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習用的比喻。《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子·齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構成博喻，而且都有出處。將古人關于人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經過長期認真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達到很深的程度。下片開頭，以感嘆的語氣補足關于人生虛無的認識。

　　“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元佑時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，“團團如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂，待有機會則乞身退隱。

　　“且陶陶、樂盡天真”是其現實享樂的方式。“陶陶”，歡樂的樣子。《詩·王風·君子陽陽》：“君子陶陶，·····其樂只且！”只有經常在“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的.解脫方法膜過于遠離官場，歸隱田園。

　　看來蘇軾還不打算立即退隱，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這多清高而富有詩意！蘇軾是一位思想復雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現建功立業的積極思想，也經常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業的宏偉抱負在封建社會是難以實現的。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實現了政治抱負之后功成身退。因而“幾時歸去，作個閑人”，這就要根據政治條件而定了。事實上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實現退隱的愿望，臨到晚年竟被遠謫海南。

行香子教學反思第3篇

咸陽城東樓 【作者】許渾 【朝代】唐 一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。 溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。 鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。 行人莫問當年事，故國東來渭水流。 【節奏劃分】 一上高城/萬里愁，蒹葭楊柳/似汀洲。 溪云初起/日沉閣，山雨欲來/風滿樓。 鳥下綠蕪/秦苑夕，蟬鳴黃葉/漢宮秋。 行人莫問/當年事，故國東來/渭水流。 【注釋】 ⑴咸陽：今屬陜西。咸陽舊城在西安市西北，漢時稱長安，秦漢兩朝在此建都。隋朝時向東南移二十城建新城，即唐京師長安。唐代咸陽城隔渭水與新都長安相望。 ⑵蒹葭：蘆葦一類的水草。蒹，荻；葭，蘆。汀洲：水邊之地為汀、水中之地為洲，這里指代詩人在江南的故鄉。 ⑶...

行香子教學反思第4篇

蘇軾

　　清夜無塵，月色如銀。酒斟時須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒①，石中火，夢中身。

　　雖抱文章，開口誰親。且陶陶樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

　　【注】①《莊子知北游》云：人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。古人將日影喻為白駒，意為人生像日影移過墻壁縫隙一樣短暫。

　　（1）本詞上闋前三句有何作用？請簡要分析。（5分）

　　（2）雖抱文章，開口誰親是什么意思？從這兩句來看，詞人真的想歸隱嗎？請結合全詞簡要分析。(5分)

　　參考答案：

　　（1）①以景起興，引起下文的抒情議論，引發對人生意義的深沉思索，為下闕抒發不如歸去之意做鋪墊。（3分）

　　②對比反襯。幽靜的夜晚，如銀的月色，滿杯的美酒，以眼前的良辰美景、賞心樂事，與下文人生中為名利勞神費力做對比，反襯追名逐利的無聊。（2分）

　　（2）這首詞的確流露了詞人在政治上的苦悶情緒,雖抱文章,開口誰親是一種不被知遇的感慨,名利在作者眼里如過眼云煙,建功立業的抱負難以實現,于是想到遠離官場,歸隱田園;(2分)但幾時歸去表明作者并不厭棄人生,只想功成身退,從中看到的仍然是他的曠達。

　　鑒賞

　　作者首先描述了抒情環境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有把酒問青天也沒有起舞弄清影，而是嚴肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學雄辯著稱，在詩詞里經常發表議論。此詞在描述了抒情環境之后便進入玄學思辯了。作者曾在作品中多次表達過人生如夢的主題思想，但在這首詞里卻表達得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是隙中駒、石中火、夢中身一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習用的比喻。《莊子知北游》云：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩鑿石見火能幾時和白居易《對酒》的石火光中寄此身，亦謂人生如燧石之火。《莊子齊物論》言人方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺。唐人李群玉《自遣》之浮生暫寄夢中身即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構成博喻，而且都有出處。將古人關于人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經過長期認真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達到很深的程度。下片開頭，以感嘆的語氣補足關于人生虛無的認識。

　　下片開頭，以感嘆的語氣補足關于人生虛無的認識。雖抱文章，開口誰親是古代士人宏才乏近用，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，團團如磨牛，步步踏陳跡，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂，待有機會則乞身退隱。且陶陶、樂盡天真是其現實享樂的方式。只有經常在陶陶之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過于遠離官場，歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱，幾時歸去很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足，一張琴、一壺酒、一溪云就足夠了。這非常清高而富有詩意。

　　蘇軾是一位思想復雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現建功立業的積極思想，也經常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業的宏偉抱負在封建社會是難以實現的'。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實現了政治抱負之后功成身退。因而幾時歸去，作個閑人，這就要根據政治條件而定了。事實上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實現退隱的愿望，臨到晚年竟還被遠謫海南。

　　全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無，就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢中一段不切實際的經歷，都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費生命去追求名利浮云，不如放下一切做個閑人，對一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認識，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風格曠達的作品。

　　行香子詞音節流美，堪稱詞林中之佳調。 上下片領格字用去聲，領下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻。東坡此詞可為定格之典范。在韻律上此詞雖不如《行香子過七里瀨》優美，但也很不錯，尤其是隙中駒，石中火，夢中身，一張琴，一壺酒，一溪云兩段排比，很有韻律美。

　　人生苦短，懷才不遇，建功無望，入仕之時亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達觀之人，且陶陶、樂盡天真，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但且陶陶、樂盡天真的主題，基調卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達、音韻的和諧，正好與這一基調一致，形式與內容完美地融合起來。據宋人洪邁《容齋四筆》所記，南宋紹興初年就有人略改動蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目，致使當局停止討論施行。可見它在宋代文人中甚為流傳，能引起一些不滿現實的士大夫的情感共鳴。